Mémoires trouvées dans un placard

Don Quixote se vuelven ellos han dado vuelta loco/ Don Quixote , reviens ils sont devenus fous


Tribunal de Paris , Cour d'Appel 14 Aout 2012

Le président : Mr .... ..... et Mademoiselle ..... .... le tribunal vous annonce qu'à la suite de votre demande, et de votre action qui vous a amené à obtenir en jugement en votre faveur le 5 mai 2009, suivi d'un appel des autorités , il vcus a été accordé un logement de deux pièces pour vous et votre compagne au 4eme Etage porte B 222 Cité Augusto Pïnochet de N*Y...

L'avocat: au nom de l'association "Logement Pour Tous" je représente mon client à titre posthume, ainsi que les ayants droits de sa compagne, eux mêmes décédés respectivement en 2010 et 2011 18 mois avant votre décision..

Le Président : Maitre .. La justice a peu de moyens et je n'accepte pas que vous instrumentalisiez cette cour au service d'intérêts politiques que nous connaissons bien.
L'avocat : Je n'en ferai rien, Monsieur le Président mais mes client sont morts, et leur recours fortement soutenu par l'association qui me paye en leur lieu et place a été introduit en 2007 après le vote de la loi, alors que leur recours rentrait dans les conditions de la loi.., selon les conditions du décret 2007-R5678

Le président : et de quoi sont ils morts ?

L'avocat : De pneumonie, ou plus vraisemblablement d'un trouble immunodéficitaire lié à la présence d'un rétrovirus.. L'absence de logement l'a empêché de trouver un travail et de stabiliser son traitement alors que nos correspondants avaient identifié un traitement à 1$ par jour (que les législations s'obstinent à interdire dans notre pays..)

Le Président : Maitre : N'instrumentalisez pas cette cour au services d'intérêts partisans que nous connaissons bien !!!

Le Président : C'est bien triste, je le regrette , mais qu'y puis je ? La justice ne peut gérer les problèmes d'urgence, ses moyens sont trop limités... La présence de cette loi a engorgé les tribunaux sans résoudre les problèmes des personnes.. Je reste convaincu que la "loi sur le logement opposable" est une bonne loi, bourrée de bonnes intentions.

L'Avocat : Oui et mon client était favorisé , aujourd'hui il faut 10 ans d'attente entre un recours et une réponse dans ce domaine à laquelle s'ajoutent 8 ans d'appel.. La voie de l'enfer est pavée de bonnes intentions monsieur le président...

Et là d'un seul coup je me suis réveillé et j'ai regardé ma montre 3 Janvier 2007 Ouff, ce n'était qu'un rêve, je ne devrais pas m'endormir devant la télé, ca fait rêver de drôles de trucs.. Mon pote me dit que la télé est une drogue douce..

Dans les années 1990 le sociologue Gilles Keppel avait mis en parallèle les montée des extrémismes religieux au moyen Orient avec les extrémismes religieux aux Etats Unis..

Il appelait celà "La Revanche de Dieu" - Cela pouvait apparaitre comme celà car dieu était depuis plus de deux siècle "écarté" du discours politique.

Et là il revenait dans les discours des prédicateurs et des candidats aux élections, leur apportant ses comités de soutien, de financement, d'engagement politique désintéressé et sincère et de voix et d'élections gagnées - l'euphorie de la victoire -..

Mais ce mouvement de montée de l'extrémisme religieux a inquiété les universitaires - qui ont travaillé de 1988 à 1993, une centaine de contributions sur les extrémismes religieux ont été compilées et il é été établies 5 règles qui - ensemble - caractérisent un extrémisme religieux..

1) Les règles de la religion doivent être appliquées dans tous les domaines de la vie et doivent s'appliquer à toutes les personnes. Il n'y a pas de séparation de la sphère eglise/état, pas de séparation public/privé, pas de séparation entre vie publique et vie privée. Les "lois de dieu" doivent devenir les lois du pays.

2) Les Mâles sont au sommet : Ils sont plus grands, plus forts, ils fixent les règles et les font respecter.

3) Comme il n'y a qu'une seule règle juste, toutes les règles existantes doivent être communiquées à la génération suivante (contrôle total sur les livres de classes et les programmes d'éducation)

4) Détestation de la modernité, idéalisation d'un Age D'Or. On a fait un parallèle très juste avec le fascisme "Vaincre la modernité" est un slogan fasciste de 1941. Le fasicisme est un fondamentalisme politique "tu dois tout au parti le parti ne te doit rien" est un autre slogan fasciste de années 1940. Et le fondamentalisme peut être vu comme un fascisme religieux.

5)Une vue étriquée de l'histoire et de la culture : toute l'histoire et la culture se résume dans leur "vision du monde" à ,
- la permissivité et le narcissisme , le sexe sans responsabilté. Ils refusent d'aborder les problèmes globalement, en respectant les contextes des sociétés humaines..

En somme cela se résume à une vision du monde et de l'interdit, la modernité semblant dépassée, il y a un  recours au mythe, au mythe considéré comme supérieur à la réalité ou même à la vérité, à ce qui peut être expérimentalement prouvé ou vérifié....

Postmodernité et mythe 

Le succès réel du créationnisme en tant qu'opinion religieuse tient à cette relation profonde au mythe et à des systèmes simples et sécurisants d'explication du monde, la libre-pensée, libre examen, la liberté de conscience étant repoussés comme symboles d'un monde disqualifié.

La modernité se relie à l'émergence des sciences en Europe, à un souci empirique de trouver, de prouver, de démontrer, les premiers modernes comme "Giordano Bruno", "Galilée" ont vécu ce heurt , du choc entre une vision mythique d'une terre plate autour de laquelle la terre tourne (conception transmise depuis l'antiquité et dont on voit des traces dans la Bible, l'épisode de la "tentation de Jésus" ne montre t'il pas une haute montagne "d'où on peut voir tous les royaumes de la terre", l'image ne semble pas aberrante pour ceux qui l'écoutent, ce qui induit bien l'idée d'une terre plate, il n'est pas possible de voir d'un seul point tous les emplacements d'une terre ronde, et si le soleil ne tourne pas autour de la terre comment Josué a t'il pu arrêter le soleil)..

En somme le débat  le conflit entre conceptions religieuses et conceptions scientifiques empiriques et vérifiables ne date pas d'hier. 

L'origine de la Réforme se situe dans l'acceptation de ce conflit, M.Gounelle rappelle que Jean Calvin disait que tout prédicateur pouvait être contredit dans l'explication du texte biblique par un laïc qui aurait de meilleures connaissances en hébreu et grec des textes chrétiens, Erasme avait remis en cause la théologie du Moyen Age en repérant toutes les erreurs de traduction qui existaient dans la Vulgate de St Jerome (qui reste un monument littéraire). Les sciences expérimentales enrichissent les conceptions intellectuelles et spirituelle... Mais cet enrichissement ne se fait pas sans une remise en cause de ce qui existait déjà.

La montée du fascisme chrétien et sa menace pour la démocratie US" et au delà des mers"

Par Chris Hedges

Nous devons nous occuper de la montée des injustices sociales et économiques afin d'arrêter le mouvement de masse le plus dangereux de l'histoire des USA -- ou faire face à un futur fasciste sous des dehors de valeurs chrétiennes.

Le Dr. James Luther Adams, mon professeur d'éthique à Harvard Divinity School, a dit à ses étudiants que quand nous aurons son âge -- il avait alors près de 80 ans -- nous devrons tous combattre les « fascistes chrétiens. »

L'avertissement, donné il y a 25 ans, est arrivée au moment où Pat Robertson et d'autres évangélistes de la radio et de la télévision ont commencé à parler au sujet d'une nouvelle religion politique qui dirigerait ses efforts vers la prise de contrôle de toutes les institutions, dont les principaux cultes et le gouvernement. Son but déclaré était d'utiliser les Etats-Unis pour créer un empire chrétien mondial. Cet appel aux fondamentalistes et aux évangélistes pour qu'ils prennent le pouvoir politique était une mutation radicale et de mauvaise augure du christianisme traditionnel. Il était difficile, à cette époque, de prendre au sérieux une rhétorique aussi énorme, surtout à cause de la bouffonnerie de ceux qui l'exposait. Mais Adams nous a avertis contre l'aveuglement provoqué par le snobisme intellectuel. Les nazis, dit-il, n'allaient pas revenir avec les svastikas et les chemises brunes. Leurs héritiers idéologiques ont trouvé dans les pages de la bible un masque pour le fascisme.

Il n'était pas homme à utiliser le mot fasciste à la légère. Il se trouvait en Allemagne de 1935 à 1936, et il avait travaillé avec l'église souterraine anti-nazie, connue sous le nom d'Église de la Confession, guidée par Dietrich Bonhoeffer. Adams a été par la suite détenu et interrogé par la Gestapo, qui lui a suggéré de réfléchir à retourner aux USA. C'est une suggestion qu'il a suivie. Il est parti en train de nuit avec des portraits encadrés d'Adolf Hitler placés sur le contenu de ses valises pour cacher les rouleaux de films faits maison qu'il avait pris de la soi-disant Église Chrétienne Allemande pro-nazie, et des quelques individus qui bravaient les nazis, comme les théologiens Karl Barth et Albert Schweitzer. La ruse a marché quand la police des frontières a ouvert les valises, vu les portraits du Führer et les ont refermées. J'ai observé des heures durant les films en noir et blanc granuleux pendant qu'il racontait dans son appartement à Cambridge.

Adams a compris que les mouvements totalitaires se construisent sur le profond désespoir personnel et économique. Il a averti que l'exode des emplois industriels, l'appauvrissement de la classe ouvrière étasunienne, l'effacement physique des communautés dans la très grande extension de l'urbanisation sans âme et la ceinture de rouille qui se délabre, étaient en train de déformer rapidement notre société. L'assaut actuel contre la classe moyenne, qui vit maintenant dans un monde dans lequel quelque chose pouvant être mis sur logiciel peut être externalisé, serait terrifié par lui. Les histoires que beaucoup dans ce mouvement m'ont racontées au cours des deux dernières années, pendant que je travaillais sur « Fascistes Étasuniens : La droite chrétienne et la guerre contre les USA », étaient des histoires de ces échecs -- personnels, communaux et souvent économiques. Ce désespoir, dit Adams, donnera du pouvoir aux rêveurs dangereux -- à ceux qui aujourd'hui bombardent les ondes hertziennes avec un utopisme idéaliste et religieux qui promet, par la purification apocalyptique violente, d'extirper l'ancien monde scandaleux qui a mis en échec beaucoup d'étasuniens.

Ces utopistes chrétiens promettent de remplacer ce vide interne et externe par un monde mythique où, le temps s'arrêtant, tous les problèmes seront résolus. Le désespoir montant en ondulant à travers les USA, celui dont j'ai été témoin à plusieurs reprises pendant que je voyageais dans le pays, reste ignoré par le parti Démocrate, qui a abandonné la classe ouvrière, comme ses homologues républicains, pour le financement massif d'entreprises.

La droite chrétienne a leurré des dizaines de millions d'étasuniens, qui se sentent à juste titre abandonnés et trahis par le système politique, basé sur la magie au lieu de la réalité du monde -- aux visions fantastiques d'anges et de miracles, à une croyance enfantine que Dieu a un plan pour eux et que Jésus les guidera et les protégera. Cette mythologique vue mondiale, n'ayant aucun usage de la science ou de l'enquête intellectuelle impartiale et honnête, promettant que la perte du travail et de l'assurance maladie est sans importance, tant que vous êtes droit avec Jésus, présente un monde à la cohérence mensongère qui s'adresse aux désirs affectifs des disciples désespérés aux dépens de la réalité. Cela crée un monde où les faits deviennent interchangeables avec les opinions, où les mensonges deviennent vrais -- l'essence même de l'état totalitaire. Cela inclut un obscur permis de tuer, de détruire tout ceux qui ne se conforment pas à cette vision, depuis les Musulmans du Moyen-Orient jusqu'à ceux dans notre pays qui refusent de se plier au mouvement. Et cela donne opportunément les pleins pouvoirs à une oligarchie rapace dont le dieu est le profit maximum aux dépens des citoyens.

Nous vivons maintenant dans une nation où les 1 pour cent d'en haut contrôlent plus de richesse que les 90 pour cent d'en bas réunis, où nous avons légalisé la torture et pouvons enfermer les citoyens sans procès. Arthur Schlesinger, dans « Les cycles de l'histoire étasunienne, » a écrit que « les grands âges religieux étaient remarquables pour leur indifférence envers les droits de l'homme au sens actuel -- non seulement pour leur assentiment à la pauvreté, à l'inégalité et à l'oppression, mais aussi pour leur enthousiaste justification de l'esclavage, de la persécution, de la torture et du génocide. »

Longtemps avant nous, Adams a vu dans la droite chrétienne des similitudes dérangeantes avec l'église chrétienne allemande et le parti nazi, des similitudes qui, dit-il, en cas d'instabilité sociale prolongée ou de crise nationale, verront les fascistes étasuniens se lever sous l'apparence de religion pour démanteler la société publique. Il se désespère des libéraux US, qui, dit-il, comme en Allemagne nazie, disent du bout des lèvres des platitudes stupides au sujet du dialogue et de tout ce qui les ont rendus inefficaces et impuissants. Les libéraux, dit-il, n'ont pas compris le pouvoir et l'attrait du mal ou la réalité froide du fonctionnement du monde. Les Démocrates se tordant les mains actuellement, avec beaucoup se demandant comment ils peuvent tendre la main à un mouvement dont les leaders les fustigent de « démoniaques » et de « sataniques, » n'auraient pas étonné Adams. Comme Bonhoeffer, il ne croyait pas que ceux qui combattraient efficacement dans le temps de troubles à venir, un combat qui pour eux était partie intégrante du message biblique, viendraient de l'église ou des libéraux de l'élite laïque.

Sa critique des éminentes universités de recherche, avec les médias, n'était rien de moins que du mépris. Ces institutions, égocentriques, compromises par leur rapport étroit avec le gouvernement et les sociétés, ayant donné assez de pâté en croûte (sic) pour être très satisfaites, étaient peu disposées à traiter des questions morales fondamentales et des injustices de l'époque. Elles n'avaient pas le cœur à une bataille qui pourrait leur coûter leur prestige et leur confort. Il m'a dit, en plaisantant à moitié je pense, que si les nazis prenaient le pouvoir aux USA « 60 pour cent du corps enseignant de Harvard commencerait ses conférences par le salut nazi. « Mais ce n'était pas non plus une abstraction. Il avait observé des professeurs à l'Université d'Heidelberg, dont le philosophe Martin Heidegger, levant le bras avec raideur devant les étudiants de la classe.

Deux décennies plus tard, même devant la montée de l'impact de la droite chrétienne, sa prévision paraît apocalyptique. Mais les personnages influents de la droite chrétienne se sont déplacés des franges de la société au plancher de la Chambre des Représentants et du Sénat. Avant les dernières élections, 45 sénateurs et 186 membres de la Chambre ont obtenu des taux d'approbation de 80 à 100 pour cent des trois groupes de défense de la droite chrétienne les plus influents -- Christian Coalition, Forum Eagle, et Family Resource Council. Le président Bush a remis des centaines de millions de dollars d'aide fédérale à ces groupes et il a démantelé des programmes fédéraux en science, [sur les] droits de reproduction et la recherche pour le SIDA afin de rendre hommage à la pseudo-science et au charlatanisme de la droite chrétienne.

Je suspecte que Bush veuille alerter pour ne pas être plus qu'un médiocre personnage de transition, notre version de Otto von Bismarck -- qui a aussi usé de « valeurs » pour stimuler sa base à la fin du 19ème siècle et a lancé le « Kulturkampf, » mot que nous rendons par guerres de civilisation, contre les catholiques et les juifs. Les attaques de Bismarck, qui ont clivé l'Allemagne et ont fait le discrédit d'une partie recevable du discours civil de fractions entières de la société, ont préparé le terrain pour le racisme le plus virulent et la répression nazie.

La droite chrétienne radicale, qui réclame un « État Chrétien » -- où des fractions entières de la société étasunienne, des homosexuels et des lesbiennes, aux libéraux, aux immigrés, aux artistes, aux intellectuels, n'auront aucune légitimité et seront réduits, au mieux, à une citoyenneté de deuxième classe --, attend une crise, une désintégration économique, une autre frappe terroriste catastrophique, ou une série de désastres environnementaux. Une période d'instabilité leur permettra de faire passer leur ordre du jour radical, celui qui sera vendu au public étasunien effrayé comme le retour à la sécurité, à la loi, et à l'ordre, en plus de la pureté morale et de la prospérité. Ce mouvement -- le mouvement de masse le plus dangereux de l'histoire étasunienne -- ne sera pas émoussé tant que la croissance des injustices sociales et économiques qui anéantissent cette nation ne seront pas abordées, tant que des dizaines de millions d'étasuniens, maintenant enfermés dans des systèmes hermétiques d'endoctrinement par la télévision et la radio chrétienne, en plus des écoles chrétiennes, ne seront pas réincorporées dans la société US avec un futur, celui avec de l'espoir, des salaires suffisants, la sécurité d'emploi et l'aide généreuse de la Fédération et de l'État.

La destruction effrénée des États-Unis, qui se poursuit avec la bénédiction des deux partis politiques, présage non seulement de la mise au pouvoir de cette oligarchie mais aussi de la mort certaine de l'État démocratique avec la naissance du fascisme US.

Original : Alternet.org, Chris Hedges, le 8 février 2007

Traduction de Pétrus Lombard pour Alter Info

American Fascists: The Christian Right and the War on America
Chris Hedges Free Press.

 
Résumé du propos du livre 

Le président Eisenhower a déclaré un jour, “Notre gouvernement n’a pas de sens  à moins que l’on ne considère qu’il ne soit fondé sur une foi religieuse, et je me moque de savoir de quelle foi il s’agit”.

Les gens à propos de qui Chris Hedges écrit ont une compréhension différente ils attachent beaucoup d’importance à la religion sur laquelle le gouvernement américain est fondé et pensent que ce devrait être le christianisme – leur version du christianisme, bien sûr.

. "American Fascists: The Christian Right and the War on America"  est un appel à la résistance contre ce que Hedges voit comme les efforts de Jerry Falwell, Pat Robertson et les opérateurs de  Trinity Broadcasting Network (parmi d’autres) de transformer les Etats Unis en une nation Chrétienne.

Hedges n’est pas un agnostique,ni un de ces athées laïques habituel. Il connaît sa Bible. C’est le fils d’un ministre Presbytérien (Réformé Ecossais) et diplômé de la faculté de théologie de Harvard. C’est aussi un des correspondants du New York Times qui a visité plus de 50 pays au cours des 20 dernières années.

Dans « American Fascists » Hedges rapporte des détails fascinant sur ce qui se passe à l’intérieur des églises, des conventions et des meetings de la Droite Chétienne. Il a assisté à une conférence « Love Won Out » à Boston, sponsorisée par Focus on the Family , l’organisation de James Dobson, tenue pour guérir ceux qui « souffrent de l’homosexualité ». Il a visité le Creation Museum à Petersburg (Kentucky) ou il a trouvé un panneau décrivant l’évolution comme « Le Gros Mensonge ».

Hedges est aussi allé à la convention nationale des médias religieux (National Religious Broadcasters), où 5500 radios et télévisions chrétienne se rencontrent à Anaheim. Et il a participé à un séminaire de 5 jours « Evangelism Explosion » en  Floride pour apprendre les tactiques pour convertir les gens à la version de droite du Christ. Cette conférence est tenue par D James Kennedy, dont « The Coral Ridge Hour » est diffusée toutes les semaines par plus de 600 stations de télévisions.

Là, lui et plus de 60 personnes ont appris des techniques de représentants de commerce comme feindre l’amitié avec des convertis potentiels. Alors ils ont parlé du péché. Les aspirant évangélistes ont aussi appris que " la vie éternelle ne peut être atteinte par de bonnes œuvres, ou même une vie morale ", qu’il n’y a aucune manière d’échapper au péché, que la croyance  en Jésus est le seul chemin vers la vie éternelle.

Mais le message central qu’Hedges et les autres ont appris à délivrer c’est que la conversion oblitère “notre peur de la mort, non seulement pour nous même, mais la peut que nous avons de perdre ceux que nous aimons” – par exemples pour des enfants ou un époux qui combat en Irak. Ceci déclare Hedges, est non seulement malhonnête mais cruel, parce que la peur de la mort ne peut être bannie.

Ce message est aussi dangereux, écrit Hedges, parce que le but de la droite Chrétienne est « non seulement la conversion mais aussi, finalement un recrutement dans un mouvement politique destiné à créer une nation Chrétienne, « où les libertés constitutionnelles seraient remplacées par les lois bibliques selon l’interprétation des leaders évangéliques. Kennedy s’est exprimé clairement à ce sujet “Comme les vice-gouverneurs de Dieu”, le pasteur de Floride a écrit, “nous devrons exercer la domination de Dieu et une influence sur nos voisinages, nos écoles, nos gouvernements , aussi bien que sur nos médias et nos connaissances et entreprises scientifiques ».

Hedges distingue soigneusement ce courant du Protestantisme Chrétien Evangélique connu comme « Dominionisme » du fondamentalisme traditionnel qui n’a jamais essayé de transformer le gouvernement en une extension de l’Eglise. Sous la domination Chrétienne écrit Hedges, “les syndicats, les  lois protectrices des droits civiques et les écoles publiques laïques seront  abolies et à ceux qui sembleraient insuffisamment chrétiens on retirera la citoyenneté »

La droite Chrétienne pourrait venir au pouvoir, suggère t’il, " si nous avions à souffrir d’une autre attaque terroriste, d’une grande crise économique ou d’un gigantesque désastre écologique ". A ce point, Hedges assène que ces Leaders Dominionistes pourraient "appeler au châtiment, à la détention et à la mise en quarantaine des gays et lesbiennes, aussi bien que des musulmans et autres non-croyants. ". Ainsi Hedges conclut que les Etats-Unis aujourd’hui sont face à une menace interne analogue à celle posée par les Nazis à la République de Weimar en Allemagne.

Les problèmes posés par cette analogie.

 
Il y a de graves problèmes avec cette analogie, d’abord la démocratie en Amérique est beaucoup plus forte qu’elle ne l’était à Weimar (Allemagne) en 1933. De plus la droite Chrétienne n’est ni aussi largement répandue qui aussi puissante que ne le suggère Hedges. Parme les Chrétiens conservateurs de la classe laborieuse, « une énorme majorité » a voté pour Bill Clinton comme président – C’est ce que prouvent les sociologues Andrew Gressley et Michael Hout dans leur dernier livre « La vérité au sujet des Chrétiens Conservateurs ». 

Une enquête de 2004 pour « Religions and Ethics News Weekly » à propos de PBS a montré que la majorité des évangéliques ont une opinion très défavorable sur Falwell et qu’un minorité significative d’entre eux sont plus concernés par leur propre emploi et l’économie que par les questions relative à l’avortement et au mariage gay et ce n’est pas comme si les Chrétiens conservateurs étaient le seul obstacle au mariage gay : Oui 85% des évangéliques blancs s’opposent au mariage gay, mais dans toute la population le chiffre est de 61%.

En fait les différences entre la droite Chrétienne d’aujourd’hui et les mouvements conduits par Adolph Hitler et Benito Mussolini sont plus grandes que les similitudes. Ces mouvements étaient monolithiques, porteurs d’ une seule idéologie ainsi qu’une stratégie de conquête du pouvoir par la violence ou par les élections ainsi que d’un « Culte du Chef » et du « Culte de l’Etat » « Tu dois tout à l’Etat , l’état ne te doit rien était un slogan Mussolinien des années 20 ».

Les textes chrétiens comme  "Mit Brennender Sorge " comme "La déclaration de Barmen" ont caractérisé ces mouvements comme anti-chrétiens.

Hitler était plus païen que Chrétien. Les violences urbaines étaient la tactique favorite des chemises noires de Mussolini ; la droite Chrétienne a focalisé sa stratégie sur des manifestations non-violentes à l’extérieur des cliniques qui pratiquent des IVG (pas toujours, il y a eu des cas de violences délibérées et caractéristiques) et sur les changements des lois au moyen du bulletin de vote. Et il y a une grande différence entre le soutien des lois qui s’opposent au mariage gay et mettre les gays  dans des camps de concentration. Il n’existe pas  (aujourd'hui) de camps de concentration pour gays ou musulmans aux Etats-Unis.

Néanmoins Hedges conclut que la droite Chrétienne « ne saurait plus longtemps être tolérée” parce qu’elle “détruit la tolérance qui permet qu’une société ouverte soit rendue possible”.. Que pense t’il donc qui devrait être fait ? Il assume le point de vue que “tout mouvement qui prêche l’intolérance se place de lui-même hors la loi, » et que donc nous devrions traite toute incitation à la haine, à l’intolérance et à la persécution comme criminelle. Ainsi il rejette la protection du premier amendement en faveur de la liberté de parole et de religion ainsi que les jurisprudences qui n’autorisent les poursuites que si des discours sont une menace imminente pour des personnes données.

Hedges plaide pour l’adoption de lois qui sanctionnent les appels à l’intolérance et à la discrimination mais il n’explique pas bien comment cela pourrait fonctionner. Beaucoup de pays prohibent les « discours de haine ».

Le déni de l’ holocauste est un crime en Allemagne, Autriche, en France et dans d’autres pays européens, de même les propos racistes tenus contre une communauté. Mais est ce que  cela signifie que Hedges souhaite que les Chrétiens fondamentalistes soient poursuivi pour avoir déclaré que les humanistes laïques sont des suppôts  de Satan ? Il ne dit rien à ce sujet.

 

Poursuivre Pat Robertson (qui a déclaré un jour qu’il fallait assassiner le président Hugo Chavez du Venezuela et est – sous l’effet de la pression – revenu sur cette déclaration), aurait il une autre conséquence que d’en « faire une victime  de la démocratie et de la liberté d’expression», de lui attirer plus de sympathie et de soutien.

La solution n’est pas d’interdire les discours, mais d’en faire plus. Contre argumentez !! Affrontez vos opposants, combattez leurs arguments par de meilleurs arguments, défiez les aux élections avec des candidats solides. C’est la seule voie qui existe pour préserver la tolérance que Hedges souhaite tant. Et les résultats des élections partielles semblent montrer que cela marche.

 "Si nous revenions 150 ans en arrière, nous trouverions des bons chrétiens plaidant pour l'esclavage tout en lui offrant toute sortes de justifications bibliques. Si nous revenions quelque années en arrière, nous trouverions des églises (y compris des Baptistes) qui argumenteraient contre l'ordination des femmes. Il n'y a pas que les temps qui changent mais les gens changent. Je crois honnêtement que Dieu est en train de faire quelque chose de nouveau ici" Mike Underhill directeur des programmes des ministères de l'Eglise Evangélique Méthodiste (UMC/United Methodist Churc ) Houston, Texas, 12 Février 2005"

A chaque moment, à chaque phase de l'histoire, il est apparu de nouveaux  enjeux, la frontière du premier siècle de l'Eglise se situait sur le fait de savoir si des romains et des grecs pouvaient "faire partie de l'Eglise" sans adopter une structure culturelle et les pratiques alimentaires de leur culture moyen-orientale du temps.., et tout au long des manuscrits du Nouveau Testament on peut voir que cette question  d'écart de point de vues entre ceux qui souhaitaient  maintenir des pratiques alimentaires et culturelles d'un certaine type (en réfèrence à leur fidélité, à leur transmission) et ceux qui souhaitaient étendre la communauté (en reculant les limites) ne se règle pas ou très mal.

A chaque siècle ses enjeux, l'inclusion des grecs et des romains au 1er siècle, les impacts sociaux par la suite, le 19eme siècle était le siècle de l'émergence d'une conscience politique  chrétienne anti-esclavagiste,*(avec Wilberforce notamment et Harriet Beecher Stowe) ainsi que d'une  sensibilité à la condition  ouvrière, le 20ème siècle a été celui de l'émergence d'une conscience chrétienne  tiers-mondiste et féministe et le 21ème siècle est celui où la question du réchauffement climatique est un enjeu est devenue un enjeu éthique et politique.

Wilberforce 

Que dit "L'initiative Evangélique pour le Climat ?" dont le lien est cité ici ..

http://www.christiansandclimate.org/ 

Les changements que l'homme produit sur le climat sont réels..


Les conséquences du changement climatique vont d'abord profondément et premièrement toucher les plus pauvres le plus durement..


Nos convictions chrétiennes exigent que nous donnions des réponses à ce problème de changement de climat..

"L'amour de Dieu, l'amour du prochain et les exigences de la gouvernance de la terre, sont des raisons plus que suffisantes pour que les chrétiens évangéliques répondent aux problèmes du changement climatique avec une passion morale et des actions concrètes"

Le besoin d'agir maintenant est urgent, les gouvernements, les entreprises, les églises et les personnes privées ont tous/toutes un role à jouer en ce qui concerne les questions de changement climatique.. Cela commence maintenant (aujourd'hui). 

 Henri David Thoreau disait "Quelle est l'utilité d'une maison si vous n'avez pas une planète acceptable pour l'accueillir?"..

Il y a certainement eu dans le passé une dichotomie une séparation chrétienne entre l'esprit qui était "bon" et les "corps" la "matière" qui était mauvaise... Mais est ce que c'est une bonne raison pour continuer ?  Les conséquences des changements climatiques ne touchent elles pas en premier lieu les plus pauvres.. ?

 La question des "réfugiés du climat" commence à se poser, les 250.000 évacués de la Nouvelle Orléans suite à l'ouragan Katrina sont la conséquence de ce dérèglement du climat et on s'attend à beaucoup plus de "réfugiés climatiques" dans les prochaines années.. 

Je peux faire évoluer mon comportement individuel, finalement bénéficiaire d'un tel système, des marges de progression sont toujours possibles, faire de meilleurs choix énergétiques personnels, dans ma localité une série de maison a été construitre intégrant un système de chauffe-eau solaire..

Un peu plus à l'est un parc d'éolienne a été construit, je sais bien qu'un groupe de riverains mécontent a fait annuler au sud du département un permis de construire pour des éoliennes sous prétexte de "pollution visuelle"...

 On peut dire aussi qu'une municipalité, en remplaçant ses ampoules d'éclairage urbain a réduit sa consommantion énergétique, baissé sa facture d'énergie, et contribué à réduire la production de CO2. 

Le CO2 c'est le gaz dont la concentration dans l'atmosphère  produit "l'effet de serre", qui est d'abord un effet bénéfique, (sans le CO2 la température moyenne de la planère avoisinerait probablement les -250°), mais un peu trop c'est un peu trop, les" carottes de glace" prélevées dans l'antarctique montrent bien l'évolution du taux de CO2 au fur et à mesure des siècles (le CO2 se dissout dans la glace), et avec un parallélisme étonnant avec les courbes de températures moyennes.. 

Jimmy Carter et Bill Clinton (anciens présidents) s'engagent pour une nouvelle Eglise baptiste

(15/01/2007)

 

Les anciens présidents américains Bill Clinton et Jimmy Carter (prix Nobel de la Paix en 2002) s'engagent en faveur de la création d'une nouvelle union des Baptistes aux Etats-Unis. Cette nouvelle union, dont les anciens présidents ont favorisé la création, devrait constituer dès le début 2008 une alternative à l'Union des Baptistes du Sud, conservatrice, tant du point de vue politique que théologique, a annoncé le service de presse de l'Eglise.

Les Baptistes constituent la plus importante Eglise protestante aux USA par le nombre de ses membres. Dans le monde, elle regroupe d'après ses propres dires, plus de 40 millions de membres. Les Baptistes doivent s'engager contre la pauvreté, la destruction de l'environnement et les guerres, ont déclaré Clinton et Carter. L'ancien président Clinton a ajouté qu'une nouvelle union devrait se poser la question de savoir comment résoudre les problèmes du 21ème siècle et comment surmonter les conflits religieux et ethniques. (ProtestInfo/RNA/kipa)

 

Cette nouvelle fait suite apparemment au schisme de 2004 , du schisme de la  Convention Baptiste du Sud  d'avec l'Alliance Baptiste Mondiale et de la Convervatice Baptist Fellowship

Le schisme des baptistes américains (17/06/2004)

La Convention baptiste du Sud (SBC), le plus grand groupe protestant des Etats-Unis avec 16,3 millions de fidèles, a décidé de quitter l'Alliance baptiste mondiale (BWA). La Convention a dénoncé la théologie libérale de l'Alliance, entre autres son soutien aux femmes pasteurs, sa tolérance croissante envers l'homosexualité et son « anti-américanisme ». En votant à main levée, les délégués - appelés les Messagers - ont officiellement rompu leurs relations avec l'Alliance lors de leur réunion annuelle à Indianapolis, en Indiana. Avec ce vote, l'Alliance baptiste mondiale perd son groupe le plus large -la Convention baptiste du Sud compte 16,3 millions de membres - et l'un des ses soutiens financiers les plus importants. L'Alliance, qui a 211 Eglises, représentant 46 millions de baptistes, va perdre la cotisation annuelle de 300'000 dollars américains versée par la convention baptiste du Sud. Selon l'agence Associated Press, Paige Patterson, un leader de la Convention baptiste, a déclaré avant le vote que l'Eglise ne pouvait plus soutenir ni financer une organisation qui comprend des libéraux, une apparente référence à la décision de 2003 de l'Alliance mondiale d'accueillir la Cooperative Baptist Fellowship (CBF) dans l'organisation. La CBF, qui compte l'ancien président Jimmy Carter parmi ses membres, a été formée par un groupe de baptistes politiquement modérés et libéraux, insatisfaits de la position conservatrice adoptée par la Convention baptiste ces dernières années. (ProtestInfo/eni)

 

4.8.06

Conseil Oecuménique des Églises - la guerre du Liban

Conseil oecuménique des Eglises - Communiqué



LE COE APPELLE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE À «FAIRE TOUT CE QUI EST POSSIBLE» POUR PARVENIR À UN CESSEZ-LE FEU AU LIBAN


Le pasteur Samuel Kobia, secrétaire général du Conseil œcuménique des Eglises (COE), a lancé aujourd’hui un appel à «faire tout ce qui est possible pour mettre fin aux bombardements, négocier un cessez-le-feu et parvenir à un accord de paix global»; cet appel s’adresse aux «dirigeants de la communauté internationale, et plus particulièrement à ceux des Etats-Unis, d’Israël et du Royaume-Uni».

Le COE demande également au gouvernement israélien de «garantir aux organisations humanitaires l’accès sans restriction à toutes les personnes ayant besoin d’aide».

«C’est un cri venu du fond du cœur que nous adressons aux dirigeants de la communauté internationale», déclare le pasteur Kobia, qui constate que les combats en cours constituent «une guerre aux dimensions inquiétantes, dont les conséquences pourraient être incalculables» et qui cause «à la population du Liban des souffrances inimaginables et indicibles».

Tandis qu’une «tragédie se déroule dans ce Moyen-Orient ravagé par les troubles», le monde est témoin d’un «spectacle choquant et honteux», celui de dirigeants politiques qui proclament «de la manière la plus brutale que les combats se poursuivront jusqu’à ce que les objectifs militaires soient atteints».

Ce qu’ils disent en réalité, affirme le pasteur Kobia, c’est que «des gens vont continuer à être tués, tandis que les gouvernants prendront tout leur temps pour aplanir leurs divergences politiques». Il poursuit en déclarant qu’«il est absolument injustifiable, illégal et immoral de faire une confiance aveugle à la puissance militaire pour résoudre les conflits et les désaccords».

Estimant «qu’il ne saurait avoir aucune justification à des actes de violence d’une telle ampleur», le secrétaire général souligne que le Conseil de sécurité des Nations Unies «est paralysé par la puissance et les desseins politiques des pays dominants, qui sapent l’autorité de la Charte».

Le secrétaire général du COE prie pour «tous les habitants du Liban, tant musulmans que chrétiens» et pour la population d’Israël victime des missiles qui continuent à être lancés de manière aveugle sur ses villes et ses villages».

Le COE essaie de constituer une délégation pastorale qui sera envoyée au Liban, mais ce projet est en suspens pour l’instant, à cause des problèmes de sécurité et des difficultés pratiques.

On trouvera le texte complet de l’appel (en anglais) sur le site

http://www.oikoumene.org/index.php?id=2365

 

 

 

16 octobre 2005

Les évêques catholiques viennent de présenter à Rome un document pastoral faisant remarquer que l'on ne peut prendre toute la Bible au pied de la lettre, ce qui s'oppose aux conceptions des évangéliques.

« Nous ne devrions penser trouver dans l'Écriture une véritable valeur scientifique ou une précision historique absolue », disent-ils.

Certains chrétiens veulent comprendre littéralement le récit de la création tel qu'il se trouve dans la Genèse. Ils souhaitent le voir enseigner dans les écoles parallèlement à la théorie de l'Évolution de Darwin et croient que le « dessein intelligent » est une théorie également plausible de l'origine du monde.

Les évêques soulignent que les 11 premiers chapitres de la Genèse où se trouvent justement les deux récits de la création sont parmi ceux que l'on ne peut pas considérer comme « historiques ».

Ils disent leur reconnaissance au travail des biblistes dans la mesure où il faut être conscient que la Bible est « la Parole de Dieu exprimée dans un langage humain » et qu'il convient d'attacher autant d'importance à ses deux dimensions divine et humaine.

L'Église doit dire l'Évangile « d'une manière compréhensible et intéressante pour nos contemporains, adaptée aux temps nouveaux qui sont les nôtres ».

Les textes bibliques concernant le salut des hommes sont vrais, mais « nous ne devons pas nous attendre à une totale exactitude dans les autres domaines ».

Ils condamnent le fondamentalisme pour son « intransigeante intolérance » et ils avertissent des « réels dangers » de l'attitude fondamentaliste, par exemple « lorsque des groupes ou même une nation entière croit trouver dans la Bible la preuve de leur supériorité et se croient dès lors autorisés à user de violence à l'égard des autres ».

 

Les évêques donnent comme exemple de passages bibliques qui ne doivent pas être pris au pied de la lettre, les premiers chapitres de la Genèse. Ils les comparent aux anciennes légendes de la création du monde des cultures voisines de l'ancien Moyen Orient. Ils considèrent que le but évident de ces chapitres était un enseignement religieux et non pas historique.

Il en est de même avec le livre de l'Apocalypse dont on ne peut penser qu'il décrit les événements actuels.

« Un tel langage ne se prête pas à une interprétation littérale. Il est imagé et doit être pris pour ce qu'il est. On ne peut y découvrir le détail des événements de la fin du monde, la manière dont elle arrivera et le nombre des sauvés »

La préface à ce document pastoral est signée des deux plus anciens évêques du pays, le cardinal Cormac Murphy-O'Connor, archevêque de Westminster et le cardinal Keith O'Brien, archevêque de Saint-Andrews et d'Edimbourg. Ils y mentionnent la quête de nos contemporains pour des motifs d'assurances de valeur et dignes de foi.

Cet enseignement prend place dans les célébrations commémorant le 40e anniversaire du document Dei Verbum du Concile de Vatican II, qui explique le rôle de l'Écriture dans la Révélation. Durant ces 40 années, les catholiques ont, plus que jamais, appris à aimer la Bible. « Nous l'avons redécouverte comme un précieux trésor, à la fois ancien et toujours nouveau ».

 

« The Times »

Traduction Gilles Castelnau

http://castelg.club.fr/gc146.htm

 

 

Liban le Maire de Qana appelle à l'aide ..

 Par Mary Frances Schjonberg

Vendredi 04 Août 2006

[Episcopal News Service]

Le maire dénie qu'Israël ait eu une seule  raison d'attaquer l'immeuble où se trouvait cet appartement. Les militaires Israëliens ont dit que des rockets visant leurs pays avait été tirées de derrière l'immeuble. La réaction internationale à ce bombardement a été telle qu'Israël a stoppé ses attaques pendant 48 heures. Salamé qui a été élu maire de Qana en 1998 et réélu en 2005, est bloqué à Paris depuis le bombardement Israëlien de l'aéroport de Beyrouth.

Il a déclaré que 57  personnes sont mortes au cours du bombardement de l'immeuble de Qana, y compris 29 enfants de quelques mois à 13 ans. Il dit que les rapports d'un hopital  de Tyr disant que 28 personnes sont mortes au cours de l'attaque sont erronées.

Cinq autres personnes sont décédées  à cause des autres bombardements , a t'il déclaré. Il y a aussi des cadavres non réclamés -dit, il - dans les banlieues de la ville qui gisent  sans sépulture et exposés aux éléments.

Salamé a déclaré que les Israëliens avaient effectivement averti de leur attaque et dit aux habitants de partir, mais en même temps ils avaient rendus inutilisables la plupart des ponts et des routes autour de la ville...

Seuls les plus  riches ont pu s'enfuir avant les attaquest. Il reste encore 20 000 habitants qui ne peuvent trouver refuge nulle part, et il n'existe pas de véritables abris anti-bombes. Tous les services publics sont interrompus.

Salamé estime le nombre actuel de réfugiés Libanais à 1,5 Millions, en se basant sur les renseignements qu'il a obtenu par téléphones. La plupart des infrastructures reconstruites depuis la guerre civiles ont été détruites à nouveau, ruinant des années d'efforts des Libanais aidé par des milliards d'aide internationale.

Le maire a déclaré que la France a montré la voie en exigeant un cesser le feu immédiat, ce qui est ce dont la population Libanaise a le plus urgent besoins.

Il a été très critique vis à vis du soutien Américain à Israël.
Salamé a reconnu que le Herzbollah a  initié la dernière escalade de violence, mais que la réponse d'Israël était totalement hors de proportion. Il a déclaré qu'il croyait qu'une attaque d'Israël contre le Hezbollah était planifiée et n'attendait plus qu'une provocation pour prendre effet.

La plupart des Libanais Chrétiens croient que Qana est le village de Cana , l'endroit ou est situé le premier miracle de Jésus mais quelques experts disent que Qana n'est pas vraiment une bonne localisation.

Il y existe d'anciens sites chrétiens, y compris une église qui a 1300 ands. Il y a aussi  un cimetière Romain. La cité est composée à 35% de chrétiens et le reste est divisé entre des Musulmans Chiites et Sunnites.

Le maire dit qu'il est lui même un Chiite , mais qu'il se considère avant tout comme un démocrate. Whalon qui retranscrit l'entretien dit que le maire a exposé une longue histoire de coexistence pacifique et de tolérance dans la cité.
La cité, qui est jumelées avec la ville de Dearborn (Michigan) a souffert des attaques de 1996 quand une batterir d'artillerie Israëlienne a ouvert le feu sur un complexe des  Nations Unies qui abritait des centaines de réfugiés pendant la campagne connue sous le nom d' "Opération Raisins de la Colère", cent sept personnes avaient été tuées et des centaines  blessées.

Salamé dit qu'il désire voir un restaurer la souveraineté du Liban, le désarmement du Hezbollah et et une Armée Libanaise capable de défendre la nation. Il n'a d'affiliation à aucun parti.

Le Rev Mary Frances Schjonberg  est le correspondant national pour  Episcopal News Service

Source : 

http://www.ecusa.anglican.org/3577_77114_ENG_HTM.h...

Les Églises « évangéliques »

 

Luc Serrano

 

pasteur de l'Église réformée de Roanne

 

13 mai 2006

Parmi les nouvelles Églises, il y en a certaines, très en vogue actuellement, qui mettent en avant toutes sortes de charismes et surtout l'action de l'Esprit saint. Ces Églises chrétiennes ne sont pas plus et pas moins évangéliques que nous, alors appelons-les plutôt « pentecôtistes » ou « charismatiques ».

Personnellement, je considère qu'elles ne sont pas vraiment rattachées à la branche des Églises issues de la Réforme mais qu'elles sont une nouvelle branche du christianisme à côté des trois autres : celle des Églises anciennes et orthodoxes, du catholicisme romain et bien sûr du protestantisme. De fait, nous devons dialoguer avec eux comme avec les autres grandes confessions chrétiennes et ne pas toujours essayer de les fédérer à nous comme on le fait avec les autres dénominations issues de la Réforme « historique ».

Nous n'avons pas non plus à chercher à les imiter, car elles n'ont pas forcément les meilleures réponses aux questions existentielles et spirituelles de nos contemporains ; sauf à vouloir revenir à des formes anciennes et culpabilisantes de théologies et d'ecclésiologie. Par exemple, je ne peux accepter l'accent mis par certaines de ces Églises sur la démonologie, les possessions et leurs exorcismes, et surtout des promesses de guérisons, même de maladies graves, qui tiennent soit de l'escroquerie soit de l'illusion.

Mais le pire pour moi, c'est que sous prétexte que ces Églises « pentecôtistes » seraient proches du protestantisme et surtout dynamiques, nous acceptons chez elles ce que nous avons toujours critiqués voire condamnés chez nos frères catholiques romains (d'avant Vatican II), notamment en matière de théologie culpabilisatrice et d'une ecclésiologie créant une hiérarchie entre les membres de l'Eglise.
Car dans ces communautés le pasteur est bien souvent plus un « gourou thaumaturge » qu'un accompagnateur spirituel, en plus de ne pas être vraiment théologien et exégète.

La simplicité dogmatique et le dynamisme communautaire de ces Églises a bon dos, et si leurs temples sont pleins, ils ne le sont pas d'années en années avec les mêmes personnes. Et que dire du fondamentalisme, du rejet par certaines de ces Églises de Darwin, de l'évolution des espèces et de la cosmogénèse classique ; sans parler de l'aspect mercantile de beaucoup d'entres elles.

D'ailleurs, nous accueillons dans nos communautés locales, comme ici à Roanne, beaucoup de personnes déçues ou brisées par ces Églises dont certaines ont des modes de fonctionnement et d'emprise sur les personnes quasi-sectaires.
L'obligation de donner un certain pourcentage de ses revenus, le poids de la culpabilité et du regard des autres quant on n'est pas guéri après « l'imposition des mains » du pasteur... je peux témoigner que tout cela crée de la souffrance et finit par éloigner de la foi chrétiennes les plus fragilisés.

Alors, non bien sûr, je ne veux pas que nos Églises déménagent leur lieu de culte vers les zones commerciales pour finalement devenir des sortes de « supermarché » de la foi et de la guérison, des exorcismes et du créationnisme ! Non, je ne veux pas jouer au pasteur « guérisseur » et réintroduire ici la toute-puissance des « clercs » et des croyances superstitieuses que les réformateurs ont jadis combattues ! Non, je ne crois pas que c'est là l'avenir du christianisme, malgré les chiffres !

Par contre, je crois que nous avons toute notre place dans le concert des Églises chrétiennes avec notre articulation vivante de la Foi et de la Raison, de l'action auprès des « petits » et de notre réflexion humaniste et engagée. Et puis, on fait dire aux chiffres ce que l'on veut. Il faudrait considérer ces nouvelles Églises dans la durée et mieux tenir compte de l'instabilité de leurs membres et de leurs assemblées locales.

Enfin, n'ayons pas honte d'être ce que nous sommes et résistons mieux aux modes du moment y compris en matière de foi. L'Église de Jean et de Cyrille, l'Église de Pierre et celle de Paul doivent apprendre à vivre sans complexe (de supériorité comme d'infériorité) avec ces nouvelles Églises ballottées au vent de l'Esprit : Esprit qui souffle où il veut et sans doute tout autant chez nous que chez eux.
Alors en marche, nos Églises ont encore des choses à dire au monde !

Source "Protestants dans la Ville"   

http://castelg.club.fr/gl9.htm