Mémoires trouvées dans un placard

19.En Quoi suis je Emergent

L'émergence est ce qui arrive quand le tout est plus intelligent que le somme de ses parties. (Nous sommme beaucoup plus habitués à penser de nous-même en termes néo-platoniciens et cartésiens comme à des "esprits dans une machine", où le corps est la plus grosse machine et l'âme est juste une petite pièce complétement dissociée, qui volète dans la machine comme un petit papillon dans une boite de conserve.

Les vrais prophètes (ceux qui apportent une nouvelle parole de Dieu pour aider au cours du processus d'émergence) sont crucifiés; les faux prophètes (ceux qui promettent d'échapper à ce qui causera la régression ou la stagnation) sont rendus riches et célèbres. Une orthodoxie généreuse est une orthodoxie émergente qui ne sera jamais complète avant que nous n'arrivions à notre destination finale, en dieu.

Nous ne sommes pas pour un relativisme pluraliste, mais nous le voyons comme une chimiothérapie nécessaire. Nous voyons la modernité avec ses absolutismes, ses colonialismes et ses totalitarismes comme une sorte de rêve statique, un désir de demeurer dans une abstraction hors du temps, et d'extraire l'humanité du flux changeant de l'histoire et de l'émergence, un espoir naïf de faire "ici et maintenant" la fin de l'histoire.

Il est possible que la manière d'avancer ne soit pas de stopper net dans cette  phase pluraliste, mais plutot de la traverser et d'aller au delà vers mieux..

Voyez vous pourquoi des mots comme post-moderne, post-liberal, post-conservateurs commencent à apparaitre - pourquoi on parle autant de "l'au delà de" ces derniers temps ?
Aller "plus haut" et "plus loin" est, je le crois, la voie de Jésus, qui est la voie de l'amour et de la compréhension. C'est ce que je crois que Jésus signifie par "le royaume de Dieu", une réalité que nous avons fait émerger au travers des siècles, qui est plus grande que celle que l'on désigne habituellement par "chrétienté".

Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy 

9. EN QUOI SUIS JE MYSTIQUE/POETIQUE

Von Balthasar:  "Dieu a besoin de prophètes pour le faire connaître, et tous les prophètes sont des artistes : ce qu'un prophète à a dire ne peut jamais être dit en prose"

Dans le livre de Chesterton "Orthodoxie" le mysticisme est célébré comme essentiel non seulement pour l'orthodoxie mais aussi pour la santé mentale. (Le fou n'est pas celui qui a perdu la raison, mais qui a tout perdu excepté sa raison).

C S Lewis, écrivant entre Chesterton et notre époque a construit un travail extraordinaire de raisonnement d'apologétique chrétienne en relation avec des métaphores d'une imagination extraordinaire. Les théologies systématiques d'aujourd'hui seront à la fois cohérentes (quand toutes les parties ont du sens prises séparément et quand elles sont réunies), en dialogue (ne jamais essayer d'avoir le dernier mot et ainsi faire taire les autres voix), et compréhensives (intégrant l'entièreté de la vie)

Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy 

8. EN QUOI SUIS JE CONSERVATEUR-LIBERAL

Comment connaissons nous la vérité ? Un penseur du moyen âge aurait répondu "par les autorités". Mais les autorités peuvent se tromper en matière de science (Copernic, Galilée), ou de foi (Luther, Calvin). Le "Je pense donc je suis" peut être considérée comme la première affirmation du monde moderne. Mais que dire quand l'autorité de la Bible justifie des causes douteuses (esclavage, chauvinisme masculin, destruction de l'environnement, explications fausses au sujet des fossiles) ?


Les chrétiens libéraux semblent si lisses, tamisés, domestiqués, dociles, sycophantes... une version Christianisée des politiques gauchistes.. La plupart d'entre eux savent bien manifester, mais très peu ou quasiment rien à propos disons de .. la prière. Mais depuis les années 1980 les conservateurs portent des fusils à pompe, faisant ainsi valoir leur revendication d'être la religion civile de l'Amérique.

Les libéraux avaient mis leur raison/autorité humaine au dessus de celle de la Bible; mais ils ont clamé que la "foi des conservateurs" était égo-centrique et toute dévouée à leurs propres intérêts. Les idéaux  des "libéraux " dans les causes sociales ont été héroïques. Comme l'a été la consécration des conservateurs à l'évangélisation.  Mais les deux ont, de manière différente, vendu leur droit d'aînesse spirituel.

 Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy

7. EN QUOI SUIS JE POST-PROTESTANT

Le catholique moyen d'aujourd'hui voit les indulgences (qui comme les billets d'avions de classe affaire étaient transférables) de la même manière que les protestants (américains) un jour verront leur émissions religieuses clinquantes ou leur théologie de la pop-rédemption (ce que Dallas Willard appel "l'évangile de la gestion du péché") , avec beaucoup d'embarras. Nous protestants  (américains) en sommes venus très près de vendre des indulgences nous même (avez vous regardé les émissions religieuses récemment ?).

 Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy

17.EN QUOI SUIS JE INCARNATIONNEL


Confession : A chaque fois que j'entend une émission sur une radio ou télévision religieuse, j'ai envie de changer de religion.. de devenir Bouddhiste, Juif, Musulman, Hindouiste, - tout sauf ce que j'entends.

'Jésus ne voulait pas créer un cercle d'initiés  autorisés à  reléguer les autres dans un cercle d'exclus; Jésus voulait créer un groupe "viens donc comme ça" qui ferait attention et serait attentif à tous (Nigel Livingstone).

Je ne suis pas en train de dire que  "toutes les religions sont les mêmes", "peu importe ce que vous croyez", "la vérité est relative" etc.. etc..

Je ne suis pas en train de plaider pour une sorte de "tout-est-ok/toutes-les-religions-sont-également-vraies" dans une sorte de tolérance relativiste et pluraliste. Je dis que nous suivons Jésus parce que Jésus est vrai, et parce que Jésus se dirige vers tout le monde avec amour , gentillesse et grâce nous faisons le même.

Les Pharisiens étaient les élus et l'élite des élus et de l'élite. Ils n'auraient jamais mangé avec des non-Juifs; ils ne les auraient jamais salués, ni embrassés, ne se seraient jamais mariés avec, ou ne les auraient jamais aidés si ils les avaient trouvés blessés et mourants sur le bord de la route.

 Les Pharisiens ne faisaient pas la différence entre l'amour/l'acceptation et l'approbation, ainsi pour ne pas être accusés d'approuver les autres religions, ils se réfrènaient d'aimer ou d'accepter des gens qui appartenaient à d'autres religions.

Montrer de l'amour et de l'acceptation envers les gens, ce n'est pas approuver ce qu'ils croient ou font, comme le croient beaucoup de parents. Montrer de la désapprobation des croyances divergentes, en refusant  l'amour et l'acceptation peut être du Pharisaïsme orthodoxe, et ce peut être de l'orthodoxie moderne, occidentale, du christianisme colonial, mais ce n'est pas l'orthodoxie généreuse de Jésus Christ.
 
Selon Macquarrie (Transforming Mission, 483) la théologie se forme autour de 7 facteurs de formation : l'expérience, la révélation, l'écriture, la tradition, la culture, la raison -ainsi que le dialogue avec les autres religions. (Nous devons retenir la bonne tradition protestante, évangélique et l'instinct biblique qui autorise l'écriture à remettre en cause la tradition, y compris notre tradition dominante, y compris notre tradition la plus récente.. ).

Dialogue avec les autres religions : comme chrétien je ne me considère pas comme supérieur aux Bouddhistes, Musulmans ou autres, ni inférieur à eux comme un serviteur. Mieux , je les considères comme mes voisins et mes frères.

Jésus n'est pas vraiment venu pour placer une nouvelle religion dans le supermarché des religions.  Ce que je pense, c'est qu'il est venu pour en finir avec la religion de la religion compétitive (ce que Paul appelait "la loi"), en l'accomplissant... Non, comme beaucoup de trop de religion en un endroit de peur et d'exclusion, mais en un endroit où tout le monde peut trouver un foyer et s'approcher de Dieu.

Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy 

11.EN  QUOI SUIS JE CHARISMATIQUE/CONTEMPLATIF ?

Si les charismatiques m'ont donné mon bac de l'Esprit, c'est avec les contemplatifs Catholiques que j'ai entamé des études supérieures dans les arts de l'Esprit. Pentecotistes et contemplatifs s'accordent pour dire que la joie et la sérénité sont des indices sûrs de la vitalité spirituelle...Les Catholiques contemplatifs, semblent  éprouver moins de mal à se réjouir que les Protestants non charismatiques, si préoccupés que  sont ces derniers  par la rationalité moderne, la théorie abstraite et des sujets déprimants comme la "dépravation totale " (de l'humanité).

GK Chesteron considérant sa vie rétrospectivement, disait qu'il avait déjà éprouvé la conviction mystique du miracle qui réside dans tout ce qui existe, et du ravissement qui réside essentiellement dans toute expérience.

Je sens (pas tout le temps, mais souvent) que je porte ce joyeux secret : que je possède vraiment tout, que tout est à moi - parce que je suis du Christ et que le Christ est de Dieu, et Dieu m'autorise à avoir les choses de la manière qui compte le plus. C'est sur ce chemin d'abondance charismatique/contemplatif quie l'on gagne la joie et la sérénité d'être généreux.

Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy

7. EN QUOI SUIS JE POST-PROTESTANT

Le catholique moyen d'aujourd'hui voit les indulgences (qui comme les coûteux billets d'avions de classe affaire étaient transférables) de la même manière que les protestants (américains) un jour verront leur émissions religieuses clinquantes ou leur théologie de la pop-rédemption (ce que Dallas Willard appel "l'évangile de la gestion du péché") , avec beaucoup d'enmbarras. Nous protestants  (américains) en sommes venus très près de vendre des indulgences nous même (avez vous regardé les émissions religieuses récemment ? * (Sur le cable ou par satellite?)).

 Brian Mc Laren,Generous Orthodoxy

16.En quoi suis je écologiste

La théologie standard, conventionnelle de la création et de la chute est en train de laisser la place à une théologie de la création continue.  Aussi nous observons la théologie de la tradition Orthodoxe Orientale et des théologies narratives émergentes où la création est encore perçue comme "bonne", "très bonne", et en fait comme "continue".

"Pour St François d'Assises, la Nature est une soeur, et même un jeune soeur, une petite soeur avec qui on peut rire et s'amuser."
(Chesterton, Orthodoxy, 120).

Sauf un miracle je je vois aucun pouvoir humain capable de s'opposer à l'empire croissant du consumérisme global. (Le Théocapitalisme comme l'appelle Tom Beaudoin).

Quel sorte de monde voulons nous léguer à ceux qui nous succéderons dans l'avenir?

Brian Mc Laren, Generous Orthodoxy 

4. JESUS: SAUVEUR DE QUI?

Vincent Donovan; [Christianity Rediscovered], pour atteindre les Masai, a du rejeter ses préjugés ' d'un christianisme tournés vers l'intérieur, orienté vers le salut personnel et complètement inadapté'

Dans la Bible "sauver" signifier "secourir" ou "guérir". Il ne signifie pas automatiquement "sauver de l'enfer" ou "donner la vie éternelle après la mort" comme la plupart des prédicateurs semblent le dire sermon après sermon .. Dans n'importe quel contexte "sauver" signifie "mettre hors d'atteinte des troubles ". Le trouble peut être la maladie, la guerre, l'intrigue politique, l'oppression, la pauvreté, l'emprisonnement ou de n'importe quel sorte de danger ou de mal.

Quelquefois Dieu sauve par le jugement : Dieu viendra un jour pour juger le mal, l'exposer et le rendre totalement impuissant tandis que le bien triomphera... une profonde et réjouissante sorte de salut. 'Le salut est ce qui arrive quand nous expérimentons à la fois le jugement et le pardon, à la fois la justice (la vérité à propos du mal qui est en nous) et la grâce (renonçant aux conséquences négatives que nous méritons). Si nous ne tenons pas les deux bouts nous n'atteindrons pas le véritable salut.

Dieu sauve aussi par l'enseignement  ou la révélation (montrant comment mettre en oeuvre les bonnes réactions)


Pour beaucoup l'idée de Jésus comme "Sauveur personnel" est devenu un autre produit ce consommation personnel (comme l'ordinateur personnel, le journal personnel ...) . 'Le narcissisme est la phase ultime du consumérisme. N'étant préoccupés que de notre salut personnel nous met en danger de se comporter comme ces gens sur le Titanic qui se battaient pour accéder aux embarcations de sauvetage, plus concernés par eux mêmes que par les autres"

'Bien que je croie que Jésus est mon Sauveur personnel, je ne suis pas un Chrétien pour cette raison. Je suis un Chrétien parce que que crois que Jésus est le Sauveur du monde entier.

(L'évangile du "sauveur personnel" est apparu pour résoudre un problème important : quand le Christianisme était vue comme la "religion d'état" de l'Occident, les gens se considéraient eux mêmes comme chrétiens parce qu'ils étaient Allemands, Danois, Italiens ou Américains. Il se voyaient eux mêmes comme des chrétiens génériques sans engagement personnel.. L'évangile du "Sauveur personnel" est apparu, en partie du moins, pour encourager l'engagement personnel; on professait Jésus comme "sauveur personnel", c'était LA solution. Malheureusement comme la plupart des solutions.. la solution du "sauveur personnel" continua à créer de par elle même de nouveaux problèmes (Néanmoins , j'affirme de tout coeur la nécessité d'un engagement personnel [envers le Christ])

Brian Mc Laren Generous Orthodoxy