Mémoires trouvées dans un placard - actualite_et_ethique

Don Quixote se vuelven ellos han dado vuelta loco

noreply@blogspirit.com () — Sat, 16 Jun 2007 20:30:00 +0200

Don Quixote se vuelven ellos han dado vuelta loco/ Don Quixote , reviens ils sont devenus fous

Tribunal de Paris , Cour d'Appel 14 Aout 2012

Le président : Mr .... ..... et Mademoiselle ..... .... le tribunal vous annonce qu'à la suite de votre demande, et de votre action qui vous a amené à obtenir en jugement en votre faveur le 5 mai 2009, suivi d'un appel des autorités , il vcus a été accordé un logement de deux pièces pour vous et votre compagne au 4eme Etage porte B 222 Cité Augusto Pïnochet de N*Y...

L'avocat: au nom de l'association "Logement Pour Tous" je représente mon client à titre posthume, ainsi que les ayants droits de sa compagne, eux mêmes décédés respectivement en 2010 et 2011 18 mois avant votre décision..

Le Président : Maitre .. La justice a peu de moyens et je n'accepte pas que vous instrumentalisiez cette cour au service d'intérêts politiques que nous connaissons bien.
L'avocat : Je n'en ferai rien, Monsieur le Président mais mes client sont morts, et leur recours fortement soutenu par l'association qui me paye en leur lieu et place a été introduit en 2007 après le vote de la loi, alors que leur recours rentrait dans les conditions de la loi.., selon les conditions du décret 2007-R5678

Le président : et de quoi sont ils morts ?

L'avocat : De pneumonie, ou plus vraisemblablement d'un trouble immunodéficitaire lié à la présence d'un rétrovirus.. L'absence de logement l'a empêché de trouver un travail et de stabiliser son traitement alors que nos correspondants avaient identifié un traitement à 1$ par jour (que les législations s'obstinent à interdire dans notre pays..)

Le Président : Maitre : N'instrumentalisez pas cette cour au services d'intérêts partisans que nous connaissons bien !!!

Le Président : C'est bien triste, je le regrette , mais qu'y puis je ? La justice ne peut gérer les problèmes d'urgence, ses moyens sont trop limités... La présence de cette loi a engorgé les tribunaux sans résoudre les problèmes des personnes.. Je reste convaincu que la "loi sur le logement opposable" est une bonne loi, bourrée de bonnes intentions.

L'Avocat : Oui et mon client était favorisé , aujourd'hui il faut 10 ans d'attente entre un recours et une réponse dans ce domaine à laquelle s'ajoutent 8 ans d'appel.. La voie de l'enfer est pavée de bonnes intentions monsieur le président...

Et là d'un seul coup je me suis réveillé et j'ai regardé ma montre 3 Janvier 2007 Ouff, ce n'était qu'un rêve, je ne devrais pas m'endormir devant la télé, ca fait rêver de drôles de trucs.. Mon pote me dit que la télé est une drogue douce..

La fin de la Démocratie Américaine et de la Démocratie tout court

noreply@blogspirit.com () — Tue, 13 Feb 2007 20:20:00 +0100

La montée du fascisme chrétien et sa menace pour la démocratie

La montée du fascisme chrétien et sa menace pour la démocratie US" et au delà des mers"

Par Chris Hedges

Nous devons nous occuper de la montée des injustices sociales et économiques afin d'arrêter le mouvement de masse le plus dangereux de l'histoire des USA -- ou faire face à un futur fasciste sous des dehors de valeurs chrétiennes.

Le Dr. James Luther Adams, mon professeur d'éthique à Harvard Divinity School, a dit à ses étudiants que quand nous aurons son âge -- il avait alors près de 80 ans -- nous devrons tous combattre les « fascistes chrétiens. »

L'avertissement, donné il y a 25 ans, est arrivée au moment où Pat Robertson et d'autres évangélistes de la radio et de la télévision ont commencé à parler au sujet d'une nouvelle religion politique qui dirigerait ses efforts vers la prise de contrôle de toutes les institutions, dont les principaux cultes et le gouvernement. Son but déclaré était d'utiliser les Etats-Unis pour créer un empire chrétien mondial. Cet appel aux fondamentalistes et aux évangélistes pour qu'ils prennent le pouvoir politique était une mutation radicale et de mauvaise augure du christianisme traditionnel. Il était difficile, à cette époque, de prendre au sérieux une rhétorique aussi énorme, surtout à cause de la bouffonnerie de ceux qui l'exposait. Mais Adams nous a avertis contre l'aveuglement provoqué par le snobisme intellectuel. Les nazis, dit-il, n'allaient pas revenir avec les svastikas et les chemises brunes. Leurs héritiers idéologiques ont trouvé dans les pages de la bible un masque pour le fascisme.

Il n'était pas homme à utiliser le mot fasciste à la légère. Il se trouvait en Allemagne de 1935 à 1936, et il avait travaillé avec l'église souterraine anti-nazie, connue sous le nom d'Église de la Confession, guidée par Dietrich Bonhoeffer. Adams a été par la suite détenu et interrogé par la Gestapo, qui lui a suggéré de réfléchir à retourner aux USA. C'est une suggestion qu'il a suivie. Il est parti en train de nuit avec des portraits encadrés d'Adolf Hitler placés sur le contenu de ses valises pour cacher les rouleaux de films faits maison qu'il avait pris de la soi-disant Église Chrétienne Allemande pro-nazie, et des quelques individus qui bravaient les nazis, comme les théologiens Karl Barth et Albert Schweitzer. La ruse a marché quand la police des frontières a ouvert les valises, vu les portraits du Führer et les ont refermées. J'ai observé des heures durant les films en noir et blanc granuleux pendant qu'il racontait dans son appartement à Cambridge.

Adams a compris que les mouvements totalitaires se construisent sur le profond désespoir personnel et économique. Il a averti que l'exode des emplois industriels, l'appauvrissement de la classe ouvrière étasunienne, l'effacement physique des communautés dans la très grande extension de l'urbanisation sans âme et la ceinture de rouille qui se délabre, étaient en train de déformer rapidement notre société. L'assaut actuel contre la classe moyenne, qui vit maintenant dans un monde dans lequel quelque chose pouvant être mis sur logiciel peut être externalisé, serait terrifié par lui. Les histoires que beaucoup dans ce mouvement m'ont racontées au cours des deux dernières années, pendant que je travaillais sur « Fascistes Étasuniens : La droite chrétienne et la guerre contre les USA », étaient des histoires de ces échecs -- personnels, communaux et souvent économiques. Ce désespoir, dit Adams, donnera du pouvoir aux rêveurs dangereux -- à ceux qui aujourd'hui bombardent les ondes hertziennes avec un utopisme idéaliste et religieux qui promet, par la purification apocalyptique violente, d'extirper l'ancien monde scandaleux qui a mis en échec beaucoup d'étasuniens.

Ces utopistes chrétiens promettent de remplacer ce vide interne et externe par un monde mythique où, le temps s'arrêtant, tous les problèmes seront résolus. Le désespoir montant en ondulant à travers les USA, celui dont j'ai été témoin à plusieurs reprises pendant que je voyageais dans le pays, reste ignoré par le parti Démocrate, qui a abandonné la classe ouvrière, comme ses homologues républicains, pour le financement massif d'entreprises.

La droite chrétienne a leurré des dizaines de millions d'étasuniens, qui se sentent à juste titre abandonnés et trahis par le système politique, basé sur la magie au lieu de la réalité du monde -- aux visions fantastiques d'anges et de miracles, à une croyance enfantine que Dieu a un plan pour eux et que Jésus les guidera et les protégera. Cette mythologique vue mondiale, n'ayant aucun usage de la science ou de l'enquête intellectuelle impartiale et honnête, promettant que la perte du travail et de l'assurance maladie est sans importance, tant que vous êtes droit avec Jésus, présente un monde à la cohérence mensongère qui s'adresse aux désirs affectifs des disciples désespérés aux dépens de la réalité. Cela crée un monde où les faits deviennent interchangeables avec les opinions, où les mensonges deviennent vrais -- l'essence même de l'état totalitaire. Cela inclut un obscur permis de tuer, de détruire tout ceux qui ne se conforment pas à cette vision, depuis les Musulmans du Moyen-Orient jusqu'à ceux dans notre pays qui refusent de se plier au mouvement. Et cela donne opportunément les pleins pouvoirs à une oligarchie rapace dont le dieu est le profit maximum aux dépens des citoyens.

Nous vivons maintenant dans une nation où les 1 pour cent d'en haut contrôlent plus de richesse que les 90 pour cent d'en bas réunis, où nous avons légalisé la torture et pouvons enfermer les citoyens sans procès. Arthur Schlesinger, dans « Les cycles de l'histoire étasunienne, » a écrit que « les grands âges religieux étaient remarquables pour leur indifférence envers les droits de l'homme au sens actuel -- non seulement pour leur assentiment à la pauvreté, à l'inégalité et à l'oppression, mais aussi pour leur enthousiaste justification de l'esclavage, de la persécution, de la torture et du génocide. »

Longtemps avant nous, Adams a vu dans la droite chrétienne des similitudes dérangeantes avec l'église chrétienne allemande et le parti nazi, des similitudes qui, dit-il, en cas d'instabilité sociale prolongée ou de crise nationale, verront les fascistes étasuniens se lever sous l'apparence de religion pour démanteler la société publique. Il se désespère des libéraux US, qui, dit-il, comme en Allemagne nazie, disent du bout des lèvres des platitudes stupides au sujet du dialogue et de tout ce qui les ont rendus inefficaces et impuissants. Les libéraux, dit-il, n'ont pas compris le pouvoir et l'attrait du mal ou la réalité froide du fonctionnement du monde. Les Démocrates se tordant les mains actuellement, avec beaucoup se demandant comment ils peuvent tendre la main à un mouvement dont les leaders les fustigent de « démoniaques » et de « sataniques, » n'auraient pas étonné Adams. Comme Bonhoeffer, il ne croyait pas que ceux qui combattraient efficacement dans le temps de troubles à venir, un combat qui pour eux était partie intégrante du message biblique, viendraient de l'église ou des libéraux de l'élite laïque.

Sa critique des éminentes universités de recherche, avec les médias, n'était rien de moins que du mépris. Ces institutions, égocentriques, compromises par leur rapport étroit avec le gouvernement et les sociétés, ayant donné assez de pâté en croûte (sic) pour être très satisfaites, étaient peu disposées à traiter des questions morales fondamentales et des injustices de l'époque. Elles n'avaient pas le cœur à une bataille qui pourrait leur coûter leur prestige et leur confort. Il m'a dit, en plaisantant à moitié je pense, que si les nazis prenaient le pouvoir aux USA « 60 pour cent du corps enseignant de Harvard commencerait ses conférences par le salut nazi. « Mais ce n'était pas non plus une abstraction. Il avait observé des professeurs à l'Université d'Heidelberg, dont le philosophe Martin Heidegger, levant le bras avec raideur devant les étudiants de la classe.

Deux décennies plus tard, même devant la montée de l'impact de la droite chrétienne, sa prévision paraît apocalyptique. Mais les personnages influents de la droite chrétienne se sont déplacés des franges de la société au plancher de la Chambre des Représentants et du Sénat. Avant les dernières élections, 45 sénateurs et 186 membres de la Chambre ont obtenu des taux d'approbation de 80 à 100 pour cent des trois groupes de défense de la droite chrétienne les plus influents -- Christian Coalition, Forum Eagle, et Family Resource Council. Le président Bush a remis des centaines de millions de dollars d'aide fédérale à ces groupes et il a démantelé des programmes fédéraux en science, [sur les] droits de reproduction et la recherche pour le SIDA afin de rendre hommage à la pseudo-science et au charlatanisme de la droite chrétienne.

Je suspecte que Bush veuille alerter pour ne pas être plus qu'un médiocre personnage de transition, notre version de Otto von Bismarck -- qui a aussi usé de « valeurs » pour stimuler sa base à la fin du 19ème siècle et a lancé le « Kulturkampf, » mot que nous rendons par guerres de civilisation, contre les catholiques et les juifs. Les attaques de Bismarck, qui ont clivé l'Allemagne et ont fait le discrédit d'une partie recevable du discours civil de fractions entières de la société, ont préparé le terrain pour le racisme le plus virulent et la répression nazie.

La droite chrétienne radicale, qui réclame un « État Chrétien » -- où des fractions entières de la société étasunienne, des homosexuels et des lesbiennes, aux libéraux, aux immigrés, aux artistes, aux intellectuels, n'auront aucune légitimité et seront réduits, au mieux, à une citoyenneté de deuxième classe --, attend une crise, une désintégration économique, une autre frappe terroriste catastrophique, ou une série de désastres environnementaux. Une période d'instabilité leur permettra de faire passer leur ordre du jour radical, celui qui sera vendu au public étasunien effrayé comme le retour à la sécurité, à la loi, et à l'ordre, en plus de la pureté morale et de la prospérité. Ce mouvement -- le mouvement de masse le plus dangereux de l'histoire étasunienne -- ne sera pas émoussé tant que la croissance des injustices sociales et économiques qui anéantissent cette nation ne seront pas abordées, tant que des dizaines de millions d'étasuniens, maintenant enfermés dans des systèmes hermétiques d'endoctrinement par la télévision et la radio chrétienne, en plus des écoles chrétiennes, ne seront pas réincorporées dans la société US avec un futur, celui avec de l'espoir, des salaires suffisants, la sécurité d'emploi et l'aide généreuse de la Fédération et de l'État.

La destruction effrénée des États-Unis, qui se poursuit avec la bénédiction des deux partis politiques, présage non seulement de la mise au pouvoir de cette oligarchie mais aussi de la mort certaine de l'État démocratique avec la naissance du fascisme US.

Original : Alternet.org, Chris Hedges, le 8 février 2007

Traduction de Pétrus Lombard pour Alter Info

Motivés Le chant des Partisans

noreply@blogspirit.com () — Tue, 06 Feb 2007 20:50:00 +0100

Motivé.Le chant des partisans

source: Time:2006-01-02

Zebda
Auteur : Zebda
Année : 1998

Texte :

Spécialement dédicacé à ceux qui sont motivés
Spécialement dédicacé à tous ceux qui ont résisté par le passé

Ami,entends-tu le vol noir des corbeaux sur nos plaines?
Ami,entends-tu les cris sourds du pays qu'on enchaîne?
Hohé partisans,ouvriers et paysans c'est l'alarme
Ce soir l'ennemi connaîtra le prix du sang et des larmes

Refrain:
Motivés motivés,il faut rester motivé
Motivés motivés,il faut se motiver
Motivés motivés, soyons motivés
Motivés motivés, motivés motivés

C'est nous qui brisons les barreaux des prisons pour nos frères
La haine à nos trousses et la faim qui nous pousse,la misère
Les pays ou les gens au creux des lits font des rêves
Chantez compagnons,dans la nuit la liberté vous écoute

refrain

Ici chacun sait ce qu'il veut, ce qu'il fait quand il passe
Ami, si tu tombes, un ami sort de l'ombre à ta place
Hohé partisans ouvriers et paysans c'est l'alarme
Ce soir l'ennemi connaîtra le prix du sang et des larmes

Refrain

On va rester motivés pour le face à face
On va rester motivés quand on les aura en face
On va rester motivés on veut que ça se sache
On va rester motivés pour la lutte des classes

Refrain (*3)

Initiative Chrétienne pour le Climat

noreply@blogspirit.com () — Thu, 25 Jan 2007 21:05:00 +0100

"Si nous revenions 150 ans en arrière, nous trouverions des bons chrétiens plaidant pour l'esclavage tout en lui offrant toute sortes de justifications bibliques. Si nous revenions quelque années en arrière, nous trouverions des églises (y compris des Baptistes) qui argumenteraient contre l'ordination des femmes. Il n'y a pas que les temps qui changent mais les gens changent. Je crois honnêtement que Dieu est en train de faire quelque chose de nouveau ici" Mike Underhill directeur des programmes des ministères de l'Eglise Evangélique Méthodiste (UMC/United Methodist Churc ) Houston, Texas, 12 Février 2005"

A chaque moment, à chaque phase de l'histoire, il est apparu de nouveaux enjeux, la frontière du premier siècle de l'Eglise se situait sur le fait de savoir si des romains et des grecs pouvaient "faire partie de l'Eglise" sans adopter une structure culturelle et les pratiques alimentaires de leur culture moyen-orientale du temps.., et tout au long des manuscrits du Nouveau Testament on peut voir que cette question d'écart de point de vues entre ceux qui souhaitaient maintenir des pratiques alimentaires et culturelles d'un certaine type (en réfèrence à leur fidélité, à leur transmission) et ceux qui souhaitaient étendre la communauté (en reculant les limites) ne se règle pas ou très mal.

A chaque siècle ses enjeux, l'inclusion des grecs et des romains au 1er siècle, les impacts sociaux par la suite, le 19eme siècle était le siècle de l'émergence d'une conscience politique chrétienne anti-esclavagiste,*(avec Wilberforce notamment et Harriet Beecher Stowe) ainsi que d'une sensibilité à la condition ouvrière, le 20ème siècle a été celui de l'émergence d'une conscience chrétienne tiers-mondiste et féministe et le 21ème siècle est celui où la question du réchauffement climatique est un enjeu est devenue un enjeu éthique et politique.

Wilberforce

Que dit "L'initiative Evangélique pour le Climat ?" dont le lien est cité ici ..

http://www.christiansandclimate.org/

Les changements que l'homme produit sur le climat sont réels..

Les conséquences du changement climatique vont d'abord profondément et premièrement toucher les plus pauvres le plus durement..

Nos convictions chrétiennes exigent que nous donnions des réponses à ce problème de changement de climat..

"L'amour de Dieu, l'amour du prochain et les exigences de la gouvernance de la terre, sont des raisons plus que suffisantes pour que les chrétiens évangéliques répondent aux problèmes du changement climatique avec une passion morale et des actions concrètes"

Le besoin d'agir maintenant est urgent, les gouvernements, les entreprises, les églises et les personnes privées ont tous/toutes un role à jouer en ce qui concerne les questions de changement climatique.. Cela commence maintenant (aujourd'hui).

Henri David Thoreau disait "Quelle est l'utilité d'une maison si vous n'avez pas une planète acceptable pour l'accueillir?"..

Il y a certainement eu dans le passé une dichotomie une séparation chrétienne entre l'esprit qui était "bon" et les "corps" la "matière" qui était mauvaise... Mais est ce que c'est une bonne raison pour continuer ? Les conséquences des changements climatiques ne touchent elles pas en premier lieu les plus pauvres.. ?

La question des "réfugiés du climat" commence à se poser, les 250.000 évacués de la Nouvelle Orléans suite à l'ouragan Katrina sont la conséquence de ce dérèglement du climat et on s'attend à beaucoup plus de "réfugiés climatiques" dans les prochaines années..

Je peux faire évoluer mon comportement individuel, finalement bénéficiaire d'un tel système, des marges de progression sont toujours possibles, faire de meilleurs choix énergétiques personnels, dans ma localité une série de maison a été construitre intégrant un système de chauffe-eau solaire..

Un peu plus à l'est un parc d'éolienne a été construit, je sais bien qu'un groupe de riverains mécontent a fait annuler au sud du département un permis de construire pour des éoliennes sous prétexte de "pollution visuelle"...

On peut dire aussi qu'une municipalité, en remplaçant ses ampoules d'éclairage urbain a réduit sa consommantion énergétique, baissé sa facture d'énergie, et contribué à réduire la production de CO2.

Le CO2 c'est le gaz dont la concentration dans l'atmosphère produit "l'effet de serre", qui est d'abord un effet bénéfique, (sans le CO2 la température moyenne de la planère avoisinerait probablement les -250°), mais un peu trop c'est un peu trop, les" carottes de glace" prélevées dans l'antarctique montrent bien l'évolution du taux de CO2 au fur et à mesure des siècles (le CO2 se dissout dans la glace), et avec un parallélisme étonnant avec les courbes de températures moyennes..

Appréhender la dimension multiculturelle de l'église

noreply@blogspirit.com () — Sat, 20 Jan 2007 07:50:00 +0100

Le multiculturalisme, un risque ou une nouvelle chance ? Et la frontière intérieure..

Je constate quand même qu'entre chrétiens de diverses traditions culturelles nous avons souvent beaucoup de mal à nous comprendre.. C'est très intéressant d'avoir un "colloque sur la diversité culturelle de l'Eglise", et j'espère que les échanges seront riches

http://www.temoins.com/article.php?rubrique=actualite2&id=48

Des croyances et des coutumes différentes

Apprendre la culture de l'autre consiste à se dé-centrer de son propre modèle, les segments chrétiens (terme de sociologues) sont souvent très "homogènes" dans la pensée, les coutumes et les croyances, -

et cela se décline aussi bien par culture (nord américaine, anglaise, allemande, française, italienne, irakienne, sud américaine, chinoise, ivoirienne, congolaise) - que par dénomination (pentecotiste,baptiste, libriste,lutherien,réformé,darbyste) ou la communion (catholique, orthodoxe..)

- que par orientation théologique (fondamentaliste, conservateur,centriste,moderniste)

Une transmission du 19eme siècle ou du 16eme siècle?

Le tout sur un axe de croyance qui, pour privilégier la cohérence de l'organisation privilégie soit

La transmission

:- Soit la "transmission" la fidélité aux "valeurs et mode de pensées reçues une fois pour toutes".. C'est à dire dans la couche culturelle la plus récente des valeurs du 19eme siècle, nés dans un temps de faiblesse théologique de l'Eglise..La théologie du 19eme siècle est essentiellement sentimentale et moralisante, centrée sur la "direction de conscience" et il est difficile d'en sortir, Schleiermacher a proposé dans ce cadre une pensée différente plus centrée sur "l'appartenance par l'émotion religieuse"

La communion

- Soit la "communion" c'est à dire l'adhésion , la communauté, le projet, l'avenir, le devenir et les nouveaux défis.. Le partage de l'évangile n'est il pas la "nouvelle frontière ?"

L'interrogation d'Erasme au 16eme siècle

L'expérience, comme le disait Erasme quand il s'insurgeait contre la théologie spéculative de son temps "Qu'est ce donc que le bonheur des saints", le 16ème siècle en tant que siècle d'émergence du sujet. La notion d'expérience comme source de validité des croyances y est fondamentale.

La théologie spéculative s'épuisait et pour S Robert un peu partout cette notion apparaissait " La prédication de l'Eglise et la participation aux sacrements ne suffit plus à assurer la foi et la progression des fidèles"..

Le dialogue Luther /Erasme

Ce qui a amené d'autres à rechercher d'autres voies Erasme comme Luther disaient "La piété n'est pas réservée aux moines", dans leurs conception de la décision et de la liberté, Luther voit l'homme comme "bloqué" écartelé comme un homme incapable de bouger entre les tentations, ce qui est bien ou ce qui est mal, et Erasme le voit comme capable de choisir.. De choisir la vie afin de vivre..

Deux valeurs essentielles au 16eme siècle :

- le Libre Arbitre, dans cette théologie ce n'est qu'à cause de sa liberté que l'homme a de la valeur aux yeux de Dieu.. (de sa capacité de vouloir le meilleur comme le pire)-

C'est dans cette liberté, de l'endroit ou il est que Dieu se manifeste, en Jésus Christ , les conceptions chrétiennes disent que Dieu est venu chercher l'homme "ou il était" sous forme d'homme..

Le Christ -dans cette conception - ne s'est pas manifesté sous forme d'un super-prédicateur prêchant l'American Way of Life, cette conception du christianisme est "incarnationnelle"..Mais sous la forme d'un charpentier , ou d'un rabbin avec ses compagnons..

Ce qui permet de trouver de nouvelles solutions (entrer en contact avec les romains par exemple, les accepter , accepter la discussion avec eux et de les amener à la liberté, aux choix, pour choisir il faut d'abord être libre, sinon le choix n'a pas de valeur).

Liberté choix et responsabilité

Liberté, choix, bons et mauvais, mais aussi responsabilité Ce qui revient à dire que la frontière pourrait être "intérieure", les romains, les grecs ?

L'application faite sans hésitation d'inclure le centurion Cornelius (Actes 10-11), la décision ferme prise par l'Apotre Pierre (qui a ses hauts et ses bas et n'apparait jamais comme "radicalement autoritaire") et son acharnement montre déjà qu'à l'époque il n'était pas évident d'admettre que les romains aient part au Royaume de Dieu..Comment appréhender nos "grecs et nos romains" ?

Les premières paroles de Jésus n'étaient elles pas adressées aussi aux exclus du système religieux de son temps (les lépreux, les romains, les grecs, les femmes) ?

Jimmy Carter et Bill Clinton s'engagent pour une nouvelle Eglise baptiste

noreply@blogspirit.com () — Wed, 17 Jan 2007 01:52:25 +0100

Jimmy Carter et Bill Clinton (anciens présidents) s'engagent pour une nouvelle Eglise baptiste

(15/01/2007)

Les anciens présidents américains Bill Clinton et Jimmy Carter (prix Nobel de la Paix en 2002) s'engagent en faveur de la création d'une nouvelle union des Baptistes aux Etats-Unis. Cette nouvelle union, dont les anciens présidents ont favorisé la création, devrait constituer dès le début 2008 une alternative à l'Union des Baptistes du Sud, conservatrice, tant du point de vue politique que théologique, a annoncé le service de presse de l'Eglise.

Les Baptistes constituent la plus importante Eglise protestante aux USA par le nombre de ses membres. Dans le monde, elle regroupe d'après ses propres dires, plus de 40 millions de membres. Les Baptistes doivent s'engager contre la pauvreté, la destruction de l'environnement et les guerres, ont déclaré Clinton et Carter. L'ancien président Clinton a ajouté qu'une nouvelle union devrait se poser la question de savoir comment résoudre les problèmes du 21ème siècle et comment surmonter les conflits religieux et ethniques. (ProtestInfo/RNA/kipa)

Cette nouvelle fait suite apparemment au schisme de 2004 , du schisme de la Convention Baptiste du Sud d'avec l'Alliance Baptiste Mondiale et de la Convervatice Baptist Fellowship

Le schisme des baptistes américains (17/06/2004)

La Convention baptiste du Sud (SBC), le plus grand groupe protestant des Etats-Unis avec 16,3 millions de fidèles, a décidé de quitter l'Alliance baptiste mondiale (BWA). La Convention a dénoncé la théologie libérale de l'Alliance, entre autres son soutien aux femmes pasteurs, sa tolérance croissante envers l'homosexualité et son « anti-américanisme ». En votant à main levée, les délégués - appelés les Messagers - ont officiellement rompu leurs relations avec l'Alliance lors de leur réunion annuelle à Indianapolis, en Indiana. Avec ce vote, l'Alliance baptiste mondiale perd son groupe le plus large -la Convention baptiste du Sud compte 16,3 millions de membres - et l'un des ses soutiens financiers les plus importants. L'Alliance, qui a 211 Eglises, représentant 46 millions de baptistes, va perdre la cotisation annuelle de 300'000 dollars américains versée par la convention baptiste du Sud. Selon l'agence Associated Press, Paige Patterson, un leader de la Convention baptiste, a déclaré avant le vote que l'Eglise ne pouvait plus soutenir ni financer une organisation qui comprend des libéraux, une apparente référence à la décision de 2003 de l'Alliance mondiale d'accueillir la Cooperative Baptist Fellowship (CBF) dans l'organisation. La CBF, qui compte l'ancien président Jimmy Carter parmi ses membres, a été formée par un groupe de baptistes politiquement modérés et libéraux, insatisfaits de la position conservatrice adoptée par la Convention baptiste ces dernières années. (ProtestInfo/eni)

Interview Du Maire de Qana

noreply@blogspirit.com () — Sun, 06 Aug 2006 20:20:00 +0200

Liban le Maire de Qana appelle à l'aide ..

Par Mary Frances Schjonberg

Vendredi 04 Août 2006

[Episcopal News Service]

Salah Salamé, le maire de la ville libanaise de Qana, dans lequel un appartement a été bombardé le 31 Juillet par l'armée Israëlienne, dit qu'on a désespérément besoin d'une aide humanitaire dans cette ville et partout ailleurs au Liban.

Salamé dit que les églises doivent se mobiliser pour délivrer de l'aide, tels que les médicaments, qui ne sont plus disponibles à l'heure actuelle pour des maladies chroniques comme le diabètes et les maladies cardiaques. Il a déclaré que son frère était mort le 31 Juillet à cause du manque d'insuline. Il a aussi déclarté que 10 personnes sont mortes de causes diverses allant des attaques cardiaques dues au stress à l'absence de médicaments.
Salamé a aussi appelé les croyants à continuer à prier et à soutenir l'appel du Pape Benït XVI pour un cesser le feu immédiat.

Salamé a fait ses remarques au cours d'une interview de plus de deux heures, qu'il a donné le 3 Août à Paris à un journaliste ami de l'Evêque Episcopal Pierre W Whalon de la Convocation des Eglises Américaines en Europe, qui a restranscrit ses impressions et a envoyé un message le 4 Août.

Quand Qana a été bombardée, l'Agence Reuters a nommé cet acte "la plus mortelle des frappes aériennes de cette guerre jusqu'à ce point".

Le maire dénie qu'Israël ait eu une seule raison d'attaquer l'immeuble où se trouvait cet appartement. Les militaires Israëliens ont dit que des rockets visant leurs pays avait été tirées de derrière l'immeuble. La réaction internationale à ce bombardement a été telle qu'Israël a stoppé ses attaques pendant 48 heures. Salamé qui a été élu maire de Qana en 1998 et réélu en 2005, est bloqué à Paris depuis le bombardement Israëlien de l'aéroport de Beyrouth.

Il a déclaré que 57 personnes sont mortes au cours du bombardement de l'immeuble de Qana, y compris 29 enfants de quelques mois à 13 ans. Il dit que les rapports d'un hopital de Tyr disant que 28 personnes sont mortes au cours de l'attaque sont erronées.

Cinq autres personnes sont décédées à cause des autres bombardements , a t'il déclaré. Il y a aussi des cadavres non réclamés -dit, il - dans les banlieues de la ville qui gisent sans sépulture et exposés aux éléments.

Salamé a déclaré que les Israëliens avaient effectivement averti de leur attaque et dit aux habitants de partir, mais en même temps ils avaient rendus inutilisables la plupart des ponts et des routes autour de la ville...

Seuls les plus riches ont pu s'enfuir avant les attaquest. Il reste encore 20 000 habitants qui ne peuvent trouver refuge nulle part, et il n'existe pas de véritables abris anti-bombes. Tous les services publics sont interrompus.

Salamé estime le nombre actuel de réfugiés Libanais à 1,5 Millions, en se basant sur les renseignements qu'il a obtenu par téléphones. La plupart des infrastructures reconstruites depuis la guerre civiles ont été détruites à nouveau, ruinant des années d'efforts des Libanais aidé par des milliards d'aide internationale.

Le maire a déclaré que la France a montré la voie en exigeant un cesser le feu immédiat, ce qui est ce dont la population Libanaise a le plus urgent besoins.

Il a été très critique vis à vis du soutien Américain à Israël.
Salamé a reconnu que le Herzbollah a initié la dernière escalade de violence, mais que la réponse d'Israël était totalement hors de proportion. Il a déclaré qu'il croyait qu'une attaque d'Israël contre le Hezbollah était planifiée et n'attendait plus qu'une provocation pour prendre effet.

La plupart des Libanais Chrétiens croient que Qana est le village de Cana , l'endroit ou est situé le premier miracle de Jésus mais quelques experts disent que Qana n'est pas vraiment une bonne localisation.

Il y existe d'anciens sites chrétiens, y compris une église qui a 1300 ands. Il y a aussi un cimetière Romain. La cité est composée à 35% de chrétiens et le reste est divisé entre des Musulmans Chiites et Sunnites.

Le maire dit qu'il est lui même un Chiite , mais qu'il se considère avant tout comme un démocrate. Whalon qui retranscrit l'entretien dit que le maire a exposé une longue histoire de coexistence pacifique et de tolérance dans la cité.
La cité, qui est jumelées avec la ville de Dearborn (Michigan) a souffert des attaques de 1996 quand une batterir d'artillerie Israëlienne a ouvert le feu sur un complexe des Nations Unies qui abritait des centaines de réfugiés pendant la campagne connue sous le nom d' "Opération Raisins de la Colère", cent sept personnes avaient été tuées et des centaines blessées.

Salamé dit qu'il désire voir un restaurer la souveraineté du Liban, le désarmement du Hezbollah et et une Armée Libanaise capable de défendre la nation. Il n'a d'affiliation à aucun parti.

Le Rev Mary Frances Schjonberg est le correspondant national pour Episcopal News Service

Source :

http://www.ecusa.anglican.org/3577_77114_ENG_HTM.htm

Le Péché du Racisme

noreply@blogspirit.com () — Sat, 15 Jul 2006 14:00:00 +0200

Le péché du racisme: Appel à l'engagement

Lettre pastorale de la Chambre des évêques de l'Église épiscopale Mars 2006

Lundi 27 Mars 2006 [Episcopal News Service]

Nous, évêques de l'Église épiscopale, avons reconnu la réalité
douloureuse des conséquences du racisme dans la lettre pastorale de 1994 intitulée « Le péché du racisme ». Nous avons dans cette lettre déclaré que « le racisme a pour essence les préjugés associés au pouvoir ». Il trouve sa racine dans le péché d'orgueil et d'exclusivité qui suppose « que moi-même et les gens comme moi sommes supérieurs aux autres et méritons par conséquent des privilèges spéciaux ».

Nous publions la présente lettre pastorale au sujet du péché omniprésent qui continue d’empoisonner notre vie en commun dans l'église et dans notre culture. Nous reconnaissons notre participation à ce péché et nous regrettons ses effets corrosifs sur notre vie. Nous nous repentons de ce péché et nous demandons à Dieu la grâce et le pardon.

Lorsque Jésus est entré dans la synagogue lors de son premier acte public de ministère (Luc 4), il a lu un texte du prophète Isaïe. La vision proclamée est connue comme le souhait de Dieu, le royaume de paix, une société de justice et de shalom, ou la cité située sur le mont. C'est un symbole de l'intention de Dieu pour toute la création - que les êtres humains vivent dans la justice et la paix l’un envers l’autre, que les pauvres soient nourris, logés et vêtus, que les malades soient guéris, que les prisonniers soient libérés et que soit restaurée la bonne relation de tout l'ordre créé. Cette vision est notre objectif et notre vocation en tant que chrétiens.

La vérité fondamentale qui sous-tend cette vision est que nous sommes tous à l'image de Dieu. C'est dans notre diversité que nous découvrons la richesse de cette image.

Si nous jugeons qu’une classe, une race ou un sexe est meilleur qu'un autre, nous violons le souhait et l'intention de Dieu. Et lorsque nos systèmes sociaux et culturels exacerbent ou codifient ces jugements, nous faisons violence à ce que Dieu a créé.

Le racisme est un affront radical au don de Dieu, tant dans la création décrite dans la Genèse que dans la réalité de l'Incarnation. Jésus est venu parmi nous pour mettre fin à ce qui nous divise, comme Paul le dit si clairement dans Galates 3 : 28, « dans le Christ, il n'y a plus ni juif ni grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme ».

Chaque fois que les comportements individuels ou collectifs vont à l'encontre de la vision de Dieu, nous promettons de répondre d'une manière qui servira à guérir : « Vous battrez-vous pour la justice et la paix pour tous les peuples et respecterez-vous la dignité de chaque être humain ? Je le ferai avec l'aide de Dieu » (Livre de la prière commune ). Dieu nous a créé avec une peau de nombreuses couleurs différentes, Dieu nous a créé en milliers de tribus et de langues et aucune n'est plus à l'image de Dieu que l'autre. C'est notre comportement qui apporte la preuve que nous sommes à l'image de Dieu et non la couleur de notre peau.

À la suite des cyclones de 2005, le monde a été témoin du mal du racisme et du classisme institutionnalisés aux États-Unis. Les pauvres et les gens de couleur ont souvent été servis les derniers - voire pas du tout - tandis que les résidents riches et privilégiés disposaient de plus de ressources pour échapper au danger immédiat des cyclones et commencer le processus de reconstruction. Nous sommes tous couverts de honte par le péché du racisme face à la réalité de l'inégalité en matière de logement, d'emploi, d'éducation, de soins de santé et d'intervention en cas de catastrophe.

Les membres de la Chambre des Évêques réunis à Hendersonville en Caroline du Nord le 21 mars 2006, en cette Journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale, nous engageons en tant qu'évêques à discerner et à confesser nos propres préjugés et notre propre complicité au péché omniprésent du racisme, à l'affronter et à nous racheter de manière intentionnelle chaque fois que notre Chambre se rassemble. Nous demandons à l'Esprit Saint d'habiliter la Chambre à vivre pleinement cet engagement et nous invitons les membres de notre Église à s'engager avec nous dans les actions suivantes au plan personnel, des entreprises et mondial. Avec l'aide de Dieu, nous allons :

renouveler notre engagement envers la lettre pastorale de 1994 intitulée « Le péché du racisme », prendre à notre compte de dénoncer, démanteler et régler les situations d'injustice fondées sur le racisme ;
demander pardon pour notre manque de charité et de prise de conscience des situations qui dégradent l'image de Dieu chez notre prochain ;
nous racheter pour notre position et nos avantages non mérités par suite de situations injustes tant présentes que passées ;
habiliter tous les membres de la famille humaine de Dieu pour qu'ils puissent vivre dans la plénitude de ce qu’est l'intention de Dieu ;
encourager l'église dans son ensemble à continuer et étendre son travail d'éducation, de formation spirituelle et anti-raciste, pour que tous puissent découvrir les richesses de la création diverse de Dieu, tout particulièrement dans ceux qui diffèrent de nous ;
plaider pour la mise en œuvre des Objectifs de développement pour le Millénaire par la Société missionnaire locale et étrangère, nos diocèses respectifs, les paroisses qui les composent et nos gouvernements, ainsi que nos propres foyers, pour que le souhait de Dieu devienne de plus en plus évident pour toute l'humanité ;
recruter des gens de toute race et origine ethnique et leur donner le pouvoir en tant que leaders de notre église et en tant que membres de tous les conseils, agences, commissions et comités ;
affecter des ressources équitables à toutes les races et origines nationales en matière de financement de l'éducation théologique pour tous les ministères, laïcs et ordonnés ;
plaider pour une poursuite de la réponse à l'héritage plein de péchés de l'esclavage ; dénoncer les situations de racisme et de classisme environnementaux qui empoisonnent et menacent les plus pauvres parmi nous et demander justice pour ces communautés ; et
plaider pour le traitement compatissant de l'étranger parmi nous et exiger des politiques d'immigration justes.

Nous étant engagés l'un envers l'autre en convenant d'éliminer le péché du racisme au niveau personnel et des entreprises de manière très spécifique, nous, les évêques de l'Église épiscopale, invitons tous les membres de notre Église à se joindre à cette mission de justice, de réconciliation et d'unité. C'est là l'expression de notre engagement envers le pacte fondamental dont nous sommes convenus au moment de notre baptême.

Que Dieu nous donne la volonté de faire ce travail de réconciliation, et le pouvoir et la grâce de l'accomplir.

Nous demandons que cette lettre pastorale soit lue dans toutes les églises dès que possible.

http://ecusa.anglican.org/3577_73160_ENG_HTM.htm

Election de la Première Eveque Présidente.

noreply@blogspirit.com () — Thu, 22 Jun 2006 09:05:00 +0200

L'Eglise Episcopale (Anglicane Américaine) a élu sa nouvelle Evêque présidente.
Il s'agit de Katharine Jefferts Schori (52) (master d'océanographie, Ph D, Master de Sciences religieuses, ordonnée en 1994, et élue évêque du diocèse du Nevada en 2001). (Mariée un Enfant)

Elle l'a emporté au 5eme tour de scrutin , 95 voix pour elle 93 pour 6 candidats masculins qui étaient en lice, au sein de la chambre des Eveques.

Il s'agit de la première église de la Communion Anglicane qui élit une femme à sa tête, elle hérite d'une situation conflictuelle mais pas insurmontable au sein de la Communion Anglicane.

L'élection de l'Eveque Président dépend de la "convention générale" (qui rassemble les deux chambres, chambre desévêques, chambre des délégués (composées de laïcs et de ministres ordonnés élus par les paroisses et les diocèses). Note : Le ministère épiscopal (de l'évêque) est de maintenir l'unité de l'église et d'assurer l'enseignement aussi bien que la mission. Dans l'Eglise Episcopale il/elle se relie à la transmission catholique des Apotres fondateurs de l'Eglise Primitive.

6 Autres évêques ont été élus au cours de la même convention.*

* au sens théologique les évêques ne sont pas "élus", mais leurs dons sont "reconnus", même si l'expression de cette reconnaissance passe par des "votes".
** Les élections se font dans les deux chambres, d'abord dans la Chambre des Eveques, puis ce choix est confirmé dans la Chambre des Délégués.
*** L'ensemble de ces deux chambres forme la "Convention Générale".

(Albany, Ouest Texas, Texas, Californie, Nord Californie, Est- Michigan)

http://www.ecusa.anglican.org/3577_74737_ENG_HTM.htm
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Le Vatican Durcit le ton vis à vis de l'Islam

noreply@blogspirit.com () — Wed, 01 Mar 2006 10:00:00 +0100

Source : LE MONDE | 24.02.06 | 15h09 •

On a un peu trop vite crié à l'alliance des religions offensées dans l'affaire des caricatures de Mahomet. Un changement de discours se fait entendre dans les Eglises, notamment au Vatican, dans le sens d'une plus grande fermeté à l'égard de l'islam. Les manifestations musulmanes ont été jugées excessives. Le meurtre de deux prêtres en Turquie et au Nigeria a suscité beaucoup d'indignation. Les attaques répétées contre des églises (en Turquie et aux Philippines) et le tour dramatique qu'ont pris, au Nigeria, les émeutes entre chrétiens et musulmans (80 morts), ont fait monter la tension.

Une conception, longtemps jugée naïve, d'un "dialogue" à égalité entre chrétiens et musulmans est en train de faire son temps. Depuis le début de la crise, nombre de responsables chrétiens ne craignent plus de rappeler que la liberté de religion n'existe pas dans les pays musulmans, que le droit de conversion y est interdit, que les chrétiens arabes y sont souvent mal traités. Ils exigent, sur un ton de plus en plus impatient, la "réciprocité" du droit au respect des croyances.

Le pape lui-même a récemment repris ce thème de la réciprocité. En recevant, lundi 20 février, Ali Achour, nouvel ambassadeur du Maroc près le Saint-Siège, il a affirmé que "l'intolérance et la violence ne peuvent jamais se justifier comme des réponses aux offenses" et que la seule bonne réponse est le "respect des convictions et des pratiques religieuses d'autrui, afin que, de manière réciproque, soit assuré pour chacun l'exercice de la religion librement choisie". Dans le même sens, son secrétaire d'Etat, le cardinal Angelo Sodano a déclaré : "Si nous disons aux nôtres (les chrétiens) qu'il n'y a pas de liberté d'offenser, nous devons dire aux autres qu'il n'y a pas de liberté de nous détruire."

"NEUTRALITÉ MYOPE"

Même ton indigné chez Mgr Rino Fisichella, recteur de l'Université pontificale du Latran. Dans le Corriere della Sera du 20 février, il a dénoncé la "neutralité myope" de l'Occident devant les violences des derniers jours. "De même qu'en Europe, nous protégeons les minorités musulmanes, a-t-il déclaré, de même les pays à majorité musulmane ont le devoir de protéger les minorités chrétiennes." Dans La Stampa du 22 février, c'est un autre proche du pape, Mgr Velasio de Paolis, secrétaire du Tribunal de la signature apostolique, qui a reproché à l'Occident ses peurs face à l'islam : "Si respecter l'autre signifie renoncer à être soi-même, cela n'a plus de sens de dialoguer. Le problème est que l'islam est fermé au point de ne pas admettre la réciprocité. En terre d'islam, dès que l'Eglise se présente dans son authenticité, elle est accusée de prosélytisme."

Joignant le geste à ces paroles, le pape a muté, jeudi 16 février, un responsable de la Curie, vieux routier du dialogue avec l'islam. Mgr Michaël Fitzgerald, un Britannique de 69 ans, père blanc arabophone, président du Conseil pontifical pour les relations avec les religions non chrétiennes, a été nommé nonce en Egypte et délégué auprès de la Ligue arabe. Depuis l'élection de Benoît XVI, c'est le premier remaniement d'importance à la Curie. La nouvelle mission de Mgr Fitzgerald est présentée comme une volonté de renforcer les relations du Vatican avec les pays arabes modérés, mais son désaccord avec l'équipe du cardinal Ratzinger, devenu Benoît XVI, était notoire.

Cette mise à l'écart montre le souhait du nouveau pape de chercher une approche moins décevante du dialogue avec l'islam. Benoît XVI a maintes fois répété qu'il resterait fidèle aux inspirations du concile Vatican II en faveur du dialogue interreligieux. Mais pas à n'importe quelle condition. Les mesures qu'il a prises contre les franciscains d'Assise, jugés trop laxistes dans leurs rencontres avec les autres religions, montre qu'un certain "esprit d'Assise" - expression née sous Jean Paul II et marquant un dialogue à égalité entre les religions - est bien mort.

Henri Tincq

Article paru dans l'édition du 25.02.06